(1) «وَلَاتَ» ليست في هـ، و، ي، ك، ل، م، ع. وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 61)، والشاطبي (2/ 215).

وفي ن، س: «وإن ولات» بتقديم وتأخير.

(2) في ب، د، ط، ن: «المشبهاتِ» بالجرِّ، والمثبت من هـ، و، ز، ي، ك، ل، ع.

(3) في أ، ب، ن، وحاشية ي زيادة: «فصل في»، وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 61)، والبرهان ابن القيم (1/ 207)، وابن عقيل (1/ 301)، والمكودي (1/ 206)، والأزهري (ص 174)، والأشموني (1/ 254)، وفي ع زيادة: «بابُ»، والمثبت من ج، د، هـ، ط، س. وهو موافق لشرح المرادي (1/ 206)، والسيوطي (ص 151)، والمكناسي (1/ 327)، وفتح الخالق المالك للشربيني (1/ 507)، وحاشية ياسين العليمي (1/ 113).

(4) من هنا بدأ السقط في ز إلى البيت رقم (206).

(5) أي: عُلِم، ومرادُه بالترتيبِ أن يكون خبرُها في رتبتِه مِن التَّأخيرِ. شرح ابن جابر الهواري (42/ ب).

قال النَّاظم رحمه الله في باب الابتداء:

«وَالأَصْلُ فِي الأَخْبَارِ أَنْ تُؤَخَّرَا ... وَجَوَّزُوا التَّقْدِيمَ إِذْ لَا ضَرَرَا»

وانظر: شرح الشاطبي (2/ 226 - 227).

(6) قال الشاطبي رحمه الله (2/ 228): «مَعْنِيٌّ: اسمُ مفعولٍ من العِناية، وهي: الاهتمامُ بالشيءِ، من قولهم: عُنِيت بحاجتِك، أُعْنَى بها، فأنا مُعْنىً بِها، وهو لازمٌ للبناء للمفعولِ في اللغة الشهيرةِ»، وانظر: التصريح للأزهري (1/ 429).