956 - وَجَمْعُ ذِي عَيْنٍ أُعِلَّ أَوْ سَكَنْ ... فَاحْكُمْ بِذَا (1) الْإِعْلَالِ فِيهِ حَيْثُ عَنّْ

957 - وَصَحَّحُوا «فِعَلَةً (2)»، وَفِي «فِعَلْ» ... وَجْهَانِ، وَالْإِعْلَالُ أَوْلَى كَـ «الْحِيَلْ»

958 - وَالْوَاوُ لَاماً بَعْدَ فَتْحٍ يَا انْقَلَبْ ... كَـ «الْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ (3)»، وَوَجَبْ

959 - إِبْدَالُ (4) وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ مِنْ أَلِفْ ... وَيَا (5) كَـ «مُوقِنٍ (6)» بِذَا (7) لَهَا (8) اعْتَرِفْ (9)

(1) في س، ع: «بذي».

قال المكودي رحمه الله (2/ 936): «الإشارةُ (بذا) للإعلالِ السَّابقِ في مصدرِ الفعلِ المعلِّ».

(2) في ب، س: «فَعلة» بفتح العين وكسرها، وهو وهَم.

قال الأزهري رحمه الله (ص 472): «(فِعَلَةً): بكسرِ الفاءِ، وفتحِ العينِ؛ مفعولُ (صَحَّحُوا)».

(3) في هـ، و، ي، م: «يَرضيان» بفتح الياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط، ك، ل، ن، س.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (189/ ب): «(يُرضَيَانِ): فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه».

(4) في ل: «إبدالَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س.

قال المكودي رحمه الله (2/ 939): «(إِبْدَالُ): فاعلٌ بـ (وَجَب)، وهو مصدرٌ مضافٌ إلى المفعولِ».

(5) في د: «أو يا» بدل: «وَيَا».

قال ابن عقيل رحمه الله (4/ 223): «معناه: أنَّ الياء إذا سكنتْ في مفردٍ بعد ضمَّة وجبَ إبدالُها واواً».

(6) في هـ: «كموقنِ» بكسرة واحدة، وفي ل: «كموقنٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، م، س.

(7) في د: «بَدَا» بفتح الباء والدالِ المهملة.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (189/ ب): «قولُه: (ويا كموقنٍ بذا لها اعتَرف)؛ فالإشارةُ بـ (ذا) إلى قلبِ الياءِ واواً».

(8) في س: «لها بذا» بتقديم وتأخير.

(9) في ن، س: «اعتُرف» بضم التاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ك، ل، م.

قال محمد محيي الدِّين رحمه الله (4/ 222): «(اعْترفْ): فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستترٌ فيه وجوباً تقديرُه (أنت)، أو: هو فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ»، وقال الأزهري رحمه الله (ص 473): «(اعْتَرِفْ): فعلُ أمرٍ».