(1) في ب، ط، ن: «يصحب» بالياء، وفي هـ، ي، ك: بالياء والتاء معاً، ولم تنقط في د.

والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص 78)، والمرادي (1/ 224)، والبرهان ابن القيم (1/ 239)، وابن عقيل (1/ 362)، والمكودي (1/ 229)، والسيوطي (ص 166) والمكناسي (1/ 350).

(2) في ب، ك، ل، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من أ، و، ي.

(3) «الوَزَر»: الملجأ، والحصن، والمعينُ. الصحاح (2/ 845)، وشرح ابن الناظم (ص 122)، وابن جابر الهواري (47/ ب).

(4) في ن: «تلي» بالتاء، وفي أ: بالتاء والياء معاً، ولم تنقط في م.

(5) في د: «ذَا»، وهو موافق لشرح المرادي (1/ 224)، والسيوطي (ص 166)، وفي أ: «ذا، ذي».

قال الأزهري رحمه الله (ص 184): «(ذَا): وفي بعضِ النسخ (ذِي)؛ وكلاهُما اسمُ إشارةٍ في محلِّ نصبٍ على المفعوليةِ بـ (يَلِي)»، وقال ياسين العليمي رحمه الله (1/ 143): «(ولَا يَلِي ذِي اللَّام): في بعض النسخ (ذَا اللَّام)؛ على تذكيرِ الحرفِ، والتأنيثُ أحسنُ؛ لأنَّ النسخَ مُتّفقة عليه في: (وَقَدْ يَلِيهَا)».

(6) في ي: «اللامِ» بالجرِّ، وفي ن: «اللامُ» بالرَّفع، وفي ك: بالنَّصب والجرِّ معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ل، م، س، ع.

قال الأزهري رحمه الله (ص 187): «(اللَّامَ): بالنصبِ، عطفُ بيانٍ لاسم الإشارةِ، أو: نعتٌ لهُ».