وجعل منه بعضهم قوله: ﴿مَنْ يَهْدِ اللََّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ [الكهف: 17] أي: من يرد الله هدايته، وهو حسن جدا، لئلا يتّحد الشرط والجزاء.

التاسع عشر: القلب: إما قلب إسناد: نحو: ﴿مََا إِنَّ مَفََاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ﴾

[القصص: 76] أي: لتنوأ العصبة بها. ﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتََابٌ﴾ [الرعد: 38] أي: لكلّ كتاب أجل. ﴿وَحَرَّمْنََا عَلَيْهِ الْمَرََاضِعَ﴾ [القصص: 12] أي: حرّمناه على المراضع. ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النََّارِ﴾ [الأحقاف: 20] أي: تعرض النار عليهم لأنّ المعروض عليه هو الذي له الاختيار. ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)﴾ [العاديات: 8]. أي: وإن حبّه للخير. ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ﴾ [يونس: 107] أي: يرد بك الخير. ﴿فَتَلَقََّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمََاتٍ﴾ [البقرة: 37] لأنّ المتلقّي حقيقة هو آدم، كما قرئ بذلك أيضا (1).

أو: قلب عطف: نحو: ﴿ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ﴾ [النمل: 28] أي: فانظر ثم تولّ، ﴿ثُمَّ دَنََا فَتَدَلََّى (8)﴾ [النجم: 8] أي: تدلّى فدنا، لأنّه بالتدلّي مال إلى الدنو.

أو: قلب تشبيه: وسيأتي في نوعه.

العشرون: إقامة صيغة مقام أخرى، وتحته أنواع كثيرة:

منها: إطلاق المصدر على الفاعل، نحو: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ [الشعراء: 77] ولهذا أفرده. وعلى المفعول، نحو: ﴿وَلََا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ﴾ [البقرة: 255] أي: من معلومه. ﴿صُنْعَ اللََّهِ﴾ [النمل: 88] أي: مصنوعه. ﴿وَجََاؤُ عَلى ََ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾

[يوسف: 18] أي مكذوب فيه لأنّ الكذب من صفات الأقوال لا الأجسام.

ومنها: إطلاق البشرى على المبشّر به، والهوى على المهويّ، والقول على المقول.

ومنها: إطلاق الفاعل والمفعول على المصدر، نحو: ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهََا كََاذِبَةٌ (2)﴾

[الواقعة: 2] أي: تكذيب، ﴿بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)﴾ [القلم: 6] أي: الفتنة، على أنّ الباء غير زائدة.

ومنها: إطلاق فاعل على مفعول، نحو: ﴿مََاءٍ دََافِقٍ﴾ [الطارق: 6] أي: مدفوق. ﴿لََا عََاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللََّهِ إِلََّا مَنْ رَحِمَ﴾ [هود: 43] أي: لا معصوم. ﴿جَعَلْنََا حَرَماً آمِناً﴾

[العنكبوت: 67] أي: مأمونا فيه.