الترتيب

الترتيب: هو أن يورد أوصاف الموصوف على ترتيبها في الخلقة الطبيعية، ولا يدخل فيها وصفا زائدا. ومثّله عبد الباقي اليمني بقوله: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرََابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً﴾ [غافر: 67] وبقوله: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهََا﴾ [الشمس: 14] الآية.

الترقّي والتدلّي: تقدّما في نوع التقديم والتأخير.

التضمين (1)

التضمين: يطلق على أشياء:

أحدها: إيقاع لفظ موقع غيره لتضمّنه معناه. وهو نوع من المجاز تقدّم فيه.

الثاني: حصول معنى فيه من غير ذكر له باسم هو عبارة عنه. وهذا نوع من الإيجاز تقدّم أيضا.

الثالث: تعلّق ما بعد الفاصلة بها. وهذا مذكور في نوع الفواصل.

الرابع: إدراج كلام الغير في أثناء الكلام، لقصد تأكيد المعنى، أو ترتيب النظم.

وهذا هو النوع البديعيّ.

قال ابن أبي الإصبع: ولم أظفر في القرآن بشيء منه إلّا في موضعين تضمّنا فصلين من التوراة والإنجيل: قوله: ﴿وَكَتَبْنََا عَلَيْهِمْ فِيهََا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: 45] الآية.

وقوله: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللََّهِ﴾ [الفتح: 29] الآية.

ومثله ابن النقيب وغيره: بإيداع حكايات المخلوقين في القرآن، كقوله تعالى حكاية عن الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهََا مَنْ يُفْسِدُ فِيهََا﴾ [البقرة: 30]، وعن المنافقين: ﴿أَنُؤْمِنُ كَمََا آمَنَ السُّفَهََاءُ﴾ [2: 31]. ﴿وَقََالَتِ الْيَهُودُ﴾ [البقرة: 113]، ﴿وَقََالَتِ النَّصََارى ََ﴾ [البقرة: 113].

قال: وكذلك ما أودع فيه من اللغات الأعجمية.