وقد تكتب الكلمة صالحة للقراءتين نحو: فكهون [يس: 55]. وهي قراءة، وعلى قراءتها هي محذوفة رسما، لأنه جمع تصحيح.

فرع فيما كتب موافقا لقراءة شاذة:

ومن ذلك: إنّ البقر تشبه علينا [البقرة: 70]، أوكلّما عهدوا [البقرة:

100].

وأما ﴿مََا بَقِيَ مِنَ﴾ [البقرة: 278] فقرئ بضم الباء وسكون الواو.

فلقتلوكم [النساء: 90]. ﴿طََائِرُكُمْ﴾، طئره فى عنقه [الإسراء: 13].

تسقط [مريم: 5]. سمرا [المؤمنون: 67]. وفصله فى عامين [لقمان: 14].

عليهم ثياب سندس خضر [الإنسان: 21]. ختمه مسك [المطففين: 26]. فادخلى فى عبدى (29) [الفجر: 29].

فرع وأما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم ونحوها،

نحو:

أوصى و ﴿وَوَصََّى﴾ و ﴿تَجْرِي تَحْتَهَا﴾ و ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾. و ﴿فَسَيَقُولُونَ اللََّهُ﴾

ولله. وما عملت أيديهم ﴿وَمََا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾. فكتابته على نحو قراءته، وكل ذلك وجد في مصاحف الإمام.

فائدة (1): كتبت فواتح السور على صورة الحروف أنفسها لا على صورة النطق بها، اكتفاء بشهرتها، وقطعت ﴿حم (1) عسق (2)﴾ دون ﴿المص (1)﴾ و ﴿كهيعص (1)﴾ طردا للأولى بأخواتها الستة.

فصل [في آداب كتابته (2)]

يستحب كتابة المصحف، وتحسين كتابته وتبيينها وإيضاحها، وتحقيق الخطّ دون مشقّة وتعليقه فيكره، وكذا كتابته في الشيء الصّغير.