﴿الْمََالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيََاةِ الدُّنْيََا﴾ [الكهف: 46] جمع المال والبنون في الزينة.

وكذلك قوله: ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبََانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدََانِ (6)﴾ [الرحمن:

5، 6].

[الجمع والتفريق (1)]

الجمع والتفريق: هو أن تدخل شيئين في معنى، وتفرّق بين جهتي الإدخال. وجعل منه الطيبيّ قوله: ﴿اللََّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهََا﴾ [الزمر: 42] الآية جمع النفسين في حكم التوفّي، ثم فرّق بين جهتي التوفي بالحكم بالإمساك والإرسال، أي: الله يتوفّى بالإمساك والإرسال أي: الله يتوفّى الأنفس التي تقبض والتي لم تقبض، فيمسك الأولى ويرسل الأخرى.

[الجمع والتقسيم (2)]

الجمع والتقسيم: وهو جمع متعدّد تحت حكم، ثم تقسيمه. كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتََابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنََا مِنْ عِبََادِنََا فَمِنْهُمْ ظََالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سََابِقٌ بِالْخَيْرََاتِ﴾ [فاطر: 32].

[الجمع مع التفريق والتقسيم (3)]

الجمع مع التفريق والتقسيم: كقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لََا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلََّا بِإِذْنِهِ﴾

الآيات.

فالجمع: في قوله: ﴿لََا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلََّا بِإِذْنِهِ﴾ لأنها متعدّدة معنى، إذ النكرة في سياق النفي تعمّ، والتفريق في قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾، والتقسيم في قوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا﴾. ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا﴾.

[جمع المؤتلف والمختلف]

جمع المؤتلف والمختلف: هو أن يريد التّسوية بين ممدوحين، فيأتي بمعان مؤتلفة في مدحهما، ويروم بعد ذلك ترجيح أحدهما على الآخر، بزيادة فضل لا ينقص الآخر،