الله) أولى من: (الله خلقهم) لمجيء: ﴿خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾ [الزخرف: 9].

قاعدة إذا دار الأمر بين كون المحذوف أولا أو ثانيا، فكونه ثانيا أولى،

ومن ثمّ رجح أنّ المحذوف في نحو: ﴿أَتُحََاجُّونِّي﴾ [الأنعام: 80]. نون الوقاية لا نون الرفع. وفي: ﴿نََاراً تَلَظََّى﴾ [الليل: 14] التّاء الثانية لا تاء المضارعة. وفي: ﴿وَاللََّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾

[التوبة: 62]: أنّ المحذوف خير الثاني لا الأوّل. وفي نحو: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ﴾ [البقرة: 197] أنّ المحذوف مضاف للثاني: أيّ: حجّ أشهر، لا الأوّل: أي: أشهر الحج.

وقد يجب كونه من الأول، نحو: ﴿إِنَّ اللََّهَ وَمَلََائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾

[الأحزاب: 56] في قراءة من رفع ﴿وَمَلََائِكَتَهُ﴾ (1) لاختصاص الخبر بالثاني، لوروده بصيغة الجمع.

وقد يجب كونه من الثاني، نحو: ﴿أَنَّ اللََّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: 3] أي: بريء أيضا، لتقدّم الخبر على الثاني.

فصل [في أنواع الحذف]

الحذف على أنواع:

أحدها: ما يسمّى بالاقتطاع، وهو حذف بعض حروف الكلمة. وأنكر ابن الأثير ورود هذا النوع في القرآن، وردّ: بأنّ بعضهم جعل منه فواتح السّور، على القول بأنّ كلّ حرف منها من اسم من أسمائه كما تقدّم.

وادعى بعضهم أنّ الباء في: ﴿وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ﴾ [المائدة: 6] أوّل كلمة بعض، ثم حذف الباقي.

ومنه قراءة بعضهم: ونادوا يا مال [الزخرف: 77] بالتّرخيم، ولمّا سمعها بعض