الحالّ، وأخذها للمسجد نفسه لا يجب، فالمراد الصلاة، فأطلق اسم المحلّ على الحالّ.

الخامس عشر: تسمية الشيء باسم آلته، نحو: ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسََانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84)﴾ [الشعراء: 84] أي: ثناء حسنا، لأنّ اللسان آلته. ﴿وَمََا أَرْسَلْنََا مِنْ رَسُولٍ إِلََّا بِلِسََانِ قَوْمِهِ﴾ [إبراهيم: 4] أي: بلغة قومه.

السادس عشر: تسمية الشيء باسم ضدّه، نحو: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذََابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران: 21] والبشارة حقيقة في الخبر السارّ.

ومنه: تسمية الداعي إلى الشيء باسم الصارف عنه، ذكره السكاكيّ (1)، وخرّج عليه قوله تعالى: ﴿مََا مَنَعَكَ أَلََّا تَسْجُدَ﴾ [الأعراف: 12]. يعني ما دعاك إلى ألّا تسجد؟. وسلم بذلك من دعوى زيادة (لا) (2).

السابع عشر: إضافة الفعل إلى ما لا يصح منه تشبيها، نحو: ﴿جِدََاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقََامَهُ﴾ [الكهف: 77] وصفه بالإرادة وهي من صفات الحيّ، تشبيها لميله للوقوع بإرادته.

الثامن عشر: إطلاق الفعل والمراد مشارفته ومقاربته وإرادته، نحو: ﴿فَإِذََا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾ [الطلاق: 2] أي: قاربن بلوغ الأجل، أي: انقضاء العدّة لأنّ الإمساك لا يكون بعده. وهو في قوله: ﴿فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلََا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ [البقرة: 232]. حقيقة.

﴿فَإِذََا جََاءَ أَجَلُهُمْ لََا يَسْتَأْخِرُونَ سََاعَةً وَلََا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [الأعراف: 34] أي: فإذا قرب مجيئه. وبه يندفع السؤال المشهور فيها (3): أنّ عند مجيء الأجل لا يتصوّر تقديم ولا تأخير. ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ﴾ الآية [النساء: 9] أي: لو قاربوا أن يتركوا خافوا، لأنّ الخطاب للأوصياء وإنّما يتوجه إليهم قبل الترك، لأنهم بعده أموات. ﴿إِذََا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلََاةِ فَاغْسِلُوا﴾ [المائدة: 6] أي: أردتم القيام. ﴿فَإِذََا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ﴾

[النحل: 98] أي: أردت القراءة، لتكون الاستعاذة قبلها. ﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا فَجََاءَهََا بَأْسُنََا﴾ [الأعراف: 4] أي: أردنا إهلاكها، وإلّا لم يصحّ العطف بالفاء.