تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الفردوس، فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنّة، ومنه تفجّر أنهار الجنّة» (1).

مريم

أخرج الطبرانيّ بسند ضعيف، عن ابن عمر، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: «إنّ السّريّ الذي قال الله لمريم: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: 24]: نهر أخرجه الله لتشرب منه» (2).

وأخرج مسلم، وغيره، عن المغيرة بن شعبة، قال: بعثني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى نجران، فقالوا: أرأيت ما تقرءون: ﴿يََا أُخْتَ هََارُونَ﴾ [مريم: 28]: وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟ فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: «ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمّون بالأنبياء والصالحين قبلهم» (3).

وأخرج أحمد، والشيخان، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، يجاء بالموت كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: يا أهل الجنة، هل تعرفون هذا؟.

قال: فيشرفون فينظرون ويقولون: نعم، هذا الموت، فيؤمر به فيذبح، ويقال: يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت».

ثم قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ﴿«وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ [مريم: 39].

وأشار بيده، وقال: «أهل الدنيا في غفلة» (4).

(1) رواه البخاري حديث رقم (2790) 6/ 11. وحديث رقم (7423) 13/ 404. والترمذي، حديث رقم (2529) 4/ 674. وأحمد في المسند 2/ 339335. والحاكم في المستدرك 1/ 80. وابن حبان في صحيحه، حديث رقم (4611) 10/ 472471. وحديث رقم (7390) 16/ 402. والبغوي في شرح السنة، حديث رقم (2610) 10/ 346.

(2) رواه الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم (13303) 12/ 346. وابن مردويه، وابن النجار، كما في الدر المنثور 4/ 268.

قلت: سنده ضعيف، فيه:

1 - يحيى بن عبد الله البابلتي: ضعيف. انظر التقريب 2/ 351، ومجمع الزوائد 7/ 55.

2 - أيوب بن نهيك: ضعّفه أبو حاتم وغيره. انظر لسان الميزان 1/ 490.

(3) رواه مسلم في صحيحه، حديث رقم (2135) 3/ 1685. والترمذي، حديث رقم (3155) 5/ 315.

والنسائي في كتاب التفسير من سننه الكبرى، حديث رقم (11315) 6/ 393. وأحمد في المسند 4/ 252. وابن جرير في تفسيره 8/ 336.

(4) رواه البخاري، حديث رقم (4730) 8/ 428. ومسلم في صحيحه، حديث رقم (2849) 4/ 2188

الإتقان في علوم القرآن ج 2 · الصفحة ٥١١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإتقان في علوم القرآن ج 2ص ٥١١