﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى ََ (49)﴾ [النجم: 49] التي ادّعيت فيها الربوبية.

[التجريد (1)]

التجريد: هو أن ينتزع من أمر ذي صفة آخر مثله، مبالغة في كمالها فيه.

نحو: (لي من فلان صديق حميم) جرّد من الرجل الصديق آخر مثله متّصف بصفة الصّداقة.

ونحو: (مررت بالرجل الكريم والنّسمة المباركة) جرّدوا من الرّجل الكريم آخر مثله متصفا بصفة البركة، وعطفوه عليه، كأنه غيره، وهو هو.

ومن أمثلته في القرآن: ﴿لَهُمْ فِيهََا دََارُ الْخُلْدِ﴾ [فصلت: 28] ليس المعنى أنّ الجنة فيها دار خلد وغير دار خلد، بل هي نفسها دار الخلد فكأنه جرّد من الدار دارا. ذكره في «المحتسب»، وجعل منه: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾ [الأنعام: 95] على أنّ المراد بالميّت النطفة.

قال الزمخشري (2): وقرأ عبيد بن عمير: ﴿فَكََانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهََانِ﴾ [الرحمن:

37] بالرّفع، بمعنى حصلت منها وردة، قال: وهو من التجريد. وقرئ أيضا: (يرثني وارث من آل يعقوب) (3) قال ابن جني: هذا هو التجريد، وذلك أنه يريد: (وهب لي من لدنك وليا يرثني منه وارث من آل يعقوب) وهو الوارث نفسه، فكأنه جرّد منه وارثا.

[التعديد (4)]

التعديد: هو إيقاع الألفاظ المفردة على سياق واحد. وأكثر ما يوجد في الصفات، كقوله: ﴿هُوَ اللََّهُ الَّذِي لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلََامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبََّارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾ [الحشر: 23].

وقوله: ﴿التََّائِبُونَ الْعََابِدُونَ الْحََامِدُونَ﴾ [التوبة: 112] الآية.

وقوله: ﴿مُسْلِمََاتٍ مُؤْمِنََاتٍ﴾ [التحريم: 5] الآية.