وقيل: التقدير: حليما عن تفريط المسبّحين، غفورا لذنوبهم.

وقيل: حليما عن المخاطبين الذين لا يفقهون التسبيح، بإهمالهم النظر في الآيات والعبر، ليعرفوا حقه بالتأمل فيما أودع في مخلوقاته، ممّا يوجب تنزيهه.

التنبيه الثالث: في الفواصل ما لا نظير له في القرآن، كقوله عقب الأمر بالغضّ في سورة النور [30]: ﴿إِنَّ اللََّهَ خَبِيرٌ بِمََا يَصْنَعُونَ﴾. وقوله عقب الأمر بالدّعاء والاستجابة:

﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186].

وقيل: فيه تعريض بليلة القدر، حيث ذكر ذلك عقب ذكر رمضان، أي: لعلّهم يرشدون إلى معرفتها.

[التصدير (1)]

وأما التّصدير: فهو أن تكون تلك اللفظة بعينها تقدّمت في أول الآية، وتسمّى أيضا:

ردّ العجز على الصدر.

وقال ابن المعتز (2): هو ثلاثة أقسام:

الأول: أن يوافق آخر الفاصلة آخر كلمة في الصدر، نحو: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلََائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى ََ بِاللََّهِ شَهِيداً﴾ [النساء: 166].

والثاني: أن يوافق أول كلمة منه، نحو: ﴿وَهَبْ لَنََا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهََّابُ﴾ [آل عمران: 8]. ﴿قََالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقََالِينَ (168)﴾ [الشعراء: 168].