الثاني عشر: خطاب التهكّم: نحو: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49)﴾

[الدخان: 49].

الثالث عشر: خطاب الجمع بلفظ الواحد: نحو: ﴿يََا أَيُّهَا الْإِنْسََانُ مََا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: 6].

الرابع عشر: خطاب الواحد بلفظ الجمع: نحو: ﴿يََا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبََاتِ﴾

[المؤمنون: 51] إلى قوله: ﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ﴾ [المؤمنون: 54] فهو خطاب له صلّى الله عليه وسلّم وحده، إذ لا نبيّ معه ولا بعده (1).

وكذا قوله: ﴿وَإِنْ عََاقَبْتُمْ فَعََاقِبُوا﴾ الآية [النحل: 126]. خطاب له صلّى الله عليه وسلّم وحده، بدليل قوله: ﴿وَاصْبِرْ وَمََا صَبْرُكَ إِلََّا بِاللََّهِ﴾ [النحل: 127] (2).

وكذا قوله: ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا﴾ [هود: 14]. بدليل قوله: ﴿قُلْ فَأْتُوا﴾

[هود: 13].

وجعل منه بعضهم (3): ﴿قََالَ رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: 99]. أي: ارجعني. وقيل:

﴿رَبِّ﴾ خطاب له تعالى. و ﴿ارْجِعُونِ﴾ للملائكة.

وقال السّهيليّ (4): هو قول من حضرته الشياطين وزبانية العذاب، فاختلط فلا يدري ما يقول من الشّطط. وقد اعتاد أمرا يقوله في الحياة من ردّ الأمر إلى المخلوقين.

الخامس عشر: خطاب الواحد بلفظ الاثنين: نحو: ﴿أَلْقِيََا فِي جَهَنَّمَ﴾ [ق: 24].

والخطاب لمالك خازن النار. وقيل (5): لخزنة النار والزبانية، فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين، وقيل: للملكين الموكّلين في قوله: ﴿وَجََاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهََا سََائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)﴾

[ق: 21]. فيكون على الأصل.

وجعل المهدويّ من هذا النوع: ﴿قََالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمََا﴾ [يونس: 89]. قال:

الخطاب لموسى وحده لأنّه الدّاعي، وقيل: لهما لأنّ هارون أمّن على دعائه، والمؤمّن