أحد الداعيين (1).

السادس عشر: خطاب الاثنين بلفظ الواحد: كقوله: ﴿فَمَنْ رَبُّكُمََا يََا مُوسى ََ﴾

[طه: 49]. أي: ويا هارون، وفيها وجهان (2):

أحدهما: أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية.

والآخر: لأنه صاحب الرسالة والآيات، وهارون تبع له ذكره ابن عطية.

وذكر في الكشاف (3) آخر، وهو: أنّ هارون لما كان أفصح من موسى، نكب فرعون عن خطابه، حذرا من لسانه.

ومثله: ﴿فَلََا يُخْرِجَنَّكُمََا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ََ﴾ [طه: 117]. قال ابن عطية (4): أفرده بالشقاء لأنه المخاطب أولا، والمقصود في الكلام.

وقيل: لأنّ الله جعل الشقاء في معيشة الدنيا في جانب الرّجال.

وقيل: إغضاء عن ذكر المرأة، كما قيل: من الكرم ستر الحرم.

السابع عشر: خطاب الاثنين بلفظ الجمع: كقوله: ﴿أَنْ تَبَوَّءََا لِقَوْمِكُمََا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ [يونس: 87].

الثامن عشر: خطاب الجمع بلفظ الاثنين: كما تقدم في ﴿أَلْقِيََا﴾ [ق: 24].

التاسع عشر: خطاب الجمع بعد الواحد: كقوله: ﴿وَمََا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمََا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلََا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ﴾ [يونس: 61]. قال ابن الأنباري (5): جمع في الفعل الثالث ليدل على أنّ الأمّة داخلون مع النبي صلّى الله عليه وسلّم، ومثله: ﴿يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذََا طَلَّقْتُمُ النِّسََاءَ﴾ [الطلاق: 1].

العشرون: عكسه: نحو: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلََاةَ﴾ [البقرة: 43] ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾

[يونس: 87].

الحادي والعشرون: خطاب الاثنين بعد الواحد: نحو: ﴿أَجِئْتَنََا لِتَلْفِتَنََا عَمََّا وَجَدْنََا عَلَيْهِ آبََاءَنََا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيََاءُ فِي الْأَرْضِ﴾ [يونس: 78].