وبعدما فتناه بفتنة عظيمة وهي عبادة غيرنا في بيته برضاء منه، وأخذناه عليها وأخرجناه من ملكه بفقد الخاتم عنه ﴿ وألقينا على كرسيه ﴾ وأجلسنا بدله عليها ﴿ جسدا ﴾ تمثالا وصورة لا حقيقة لها، ﴿ ثم ﴾ بعدما ابتليناه بما ابتليناه قد ﴿ أناب ﴾ [ص: 34] إلينا مخلصا متضرعا، فقبلنا توبته عناية منا إياه؛ حيث ﴿ قال ﴾ في مناجاته معنا، وعرض حاجاته إلينا: ﴿ رب ﴾ يا من رباني بمقتضى لطفك وجودك، وأعطيتني من مواهبك ما لم تعط أحدا من خلقك ﴿ اغفر لي ﴾ ذنبي، واعف زلتي بسعة رحمتك وجودك ﴿ و ﴾ بعدما غفرتني ومحوت عني معصيتي ﴿ هب لي ملكا ﴾ كما وهبتني قبل هذا، وخصصتني به بمقتضى جودك وإحسانك علي؛ إذ ﴿ لا ينبغي ﴾ ويليق بشأنك وبمزيد لطفك وإحسانك أن تعطيه ﴿ لأحد من بعدي ﴾ إذ لا راد لفظلك، ولا مانع لعطائك ﴿ إنك أنت ﴾ المحسن ﴿ الوهاب ﴾ [ص: 35] المقصور المنحصر على إعطاء المواهب والكرامات، بلا عوض ولا غرض؛ إذ لا معطي سواك ولا مفضل غيرك.

وبعدما توجه إلينا وتضرع نحونا على وجه الإنابة والخضوع والتذلل والخشوع، آتينا ملكه، وأجرينا حكمه كما كان ﴿ فسخرنا له الريح ﴾ بعدما انتقمنا عنه، وجعلناها مقهورة له، محكومة بحكمة؛ حيث ﴿ تجري بأمره ﴾ منقادة بحكمه ﴿ رخآء ﴾ لينة هينة، بلا تضعضع وتزعزع يتعب منه الراكب ﴿ حيث أصاب ﴾ [ص: 36] أي: يجري بأمره أي صوب أراد، وجانب قصد.

﴿ و ﴾ أيضا سخرنا له ﴿ الشياطين ﴾ وجعلناهم منقادين لحكمه ﴿ كل بنآء ﴾ منهم يبني له أبنية عجيبة، وقصورا مشيدة منيعة، وحصونا محكمة، لا يسع للإنس أن يعمل مثلها ﴿ و ﴾ كل ﴿ غواص ﴾ [ص: 37] منهم يغوصون لأجله في لجج البحار، ويستخرجون لخزائنه من اللآلئ النفيسة ما لا يعد ولا يحصى.

﴿ وآخرين ﴾ من الشياطين، وهم المردة الممتنعون عن الإطاعة والانقياد، جعلناههم ﴿ مقرنين ﴾ مشدودين محبوسين ﴿ في الأصفاد ﴾ [ص: 38] أي: القيود والأغلال المضيقة بمقتضى أمره وحكمه.

ثم قال سبحانه امتنانا عليه، وتنبيها على تعظيمه وتكريمه: ﴿ هذا ﴾ المذكور من الحكومة والخلافة والتسخيرات السالفة ﴿ عطآؤنا ﴾ عليك يا من اصطفيناك لوارثة النبوة والخلافة ﴿ فامنن ﴾ منه لمن شئت، واجعل حق المستحقين محفوظا به ﴿ أو أمسك ﴾ لنفسك، ولا تعط أحدا؛ يعني: لكل الخيار في المنع والإعطاء ﴿ بغير حساب ﴾ [ص: 39] عليك، وسؤال عن فعلك، إذ أمره مفوض إليك.

﴿ و ﴾ كيف لا يفوض لأمر ما أعطيناه إياه إلينا ﴿ إن له ﴾ أي: لسليمان عليه السلام ﴿ عندنا ﴾ وفي ساحة عز حضورنا ﴿ لزلفى ﴾ درجة قريبة من درجات الوصال ﴿ وحسن مآب ﴾ [ص: 40] أي: خبر مرجع ومنقلب من مراتب التمكن في التوحيد، والتقرب في مقر القبول.