38.21-24

﴿ وهل أتاك ﴾ وحصل عندك يا أكمل الرسل ﴿ نبؤا الخصم ﴾ أي: خبر الملكين المكلفين المصورين بصورة الخصمين اللذين جاءوا للحكومة عند أخيك داوود عليه السلام، حين اعتزل في محرابه للعبادة على ما هو عادته في تقسيم أيامه ثلاثة أقسام: يوم لعيش النساء، ويوم لقطع الخصومات بين الأنام، ويوم للتوجه نحو الحق والمناجاة معه سبحانه في محرابه.

وكان في محرابه والباب مغلق عليه، والحراس على الباب فجاءا - أي: الملكان - في صورة رجلين متخاصمين على الباب، فمنعهما البواب، فأخذا يستعليان المحراب.

اذكر نبأهما وقت ﴿ إذ تسوروا ﴾ أي: صعدوا على حائط ﴿ المحراب ﴾ [ص: 21] واستعلوا على سوره بقصد الدخول عليه.

اذكر وقت ﴿ إذ دخلوا على داوود ﴾ من غير الباب بأن شق لهما الجدار، فدخلا عليه ﴿ ففزع ﴾ داوود ﴿ منهم ﴾ واستوحش من دخولهم لا من الطريق المعهود، وبعدما تفرسوا منه الرعب والفزع ﴿ قالوا ﴾ له تسلية وتسكينا: ﴿ لا تخف ﴾ منا، ولا تحزن من إلمامنا إياك؛ إذ نحن ﴿ خصمان ﴾ تحاكمنا إليك حتى تقضي بيننا، وقد ﴿ بغى ﴾ أي: ظلم واستولى ﴿ بعضنا على بعض ﴾ أي: أحدنا على الآخر ﴿ فاحكم ﴾ أيها الحاكم العدل العالم ﴿ بيننا بالحق ﴾ أي: بالعدل السوي ﴿ ولا تشطط ﴾ أي: لا تجر ولا تتجاوز عن مقتضى القسط الإلهي ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ اهدنآ إلى سوآء الصراط ﴾ [ص: 22] أي: أعدل الطرق وأقوم السبل في سلوك طريق النجاة.

ثم أخذوا في تقرير المسألة، فقال أحدهما: ﴿ إن هذآ أخي ﴾ في الدين ورفيقي في سلوك طريق التوحيد واليقين ﴿ له تسع وتسعون نعجة ﴾ وهي الأنثى من الضأن، كنى بها العرب عن المرأة ﴿ ولي نعجة واحدة ﴾ فقط، ﴿ فقال ﴾ لي عدوانا وظلما: ﴿ أكفلنيها ﴾ أي: اجعلني كافلا لها، مالكا إياها، حتى صارت نعاجي مائة، ولم تبق لك نعجة ﴿ و ﴾ لم يقتصر على مجرد القول، بل ﴿ عزني ﴾ وغلب علي ﴿ في ﴾ مضمون ﴿ الخطاب ﴾ [ص: 23] المذكور بحجج لا أقدر على دفع، ولا أسمع المقاومة معه.

وبعدما سمع كلام المدعي وتأمل في تقريره، قال للمدعى عليه: هل تصدقه فيما ادعاه عليك؟ قال: بلى.

ثم التفت عليه السلام نحو المدعي، متعجبا مستبعدا عما جرى عليه من الظلم والعدوان حيث ﴿ قال ﴾: تالله ﴿ لقد ظلمك ﴾ هذا الظالم ظلما صريحا ﴿ بسؤال نعجتك ﴾ ليأخذها منك ويضيفها ﴿ إلى نعاجه ﴾ ليكثرها بها ويخلطها عليه حرصا منه إلى تكميل مشتهاة نفسه الأمارة ﴿ و ﴾ لا تستبدع هذا الأمر، ولا تستبعد منه هذا، بل ﴿ إن كثيرا من الخلطآء ﴾ الذين خلطوا أموالهم وتشاركوا فيها ﴿ ليبغي ﴾ أي: يظلم ويتعدى ﴿ بعضهم على بعض ﴾ ظلما وزورا ﴿ إلا الذين آمنوا ﴾ من الخلطاء بالله، واستقاموا على صراطه الموضوع من عنده على العدالة الاستقامة ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ المرضية عنده سبحانه، سيما في الأمور المتعلقة لحقوق عباده، ولكن ﴿ وقليل ما هم ﴾ أي: هم قليل في الدنيا في غاية القلة والندرة، و " ما " مزيدة لكمال القلة والإبهام.

ثم التفت عليه السلام إلى المدعى عليه، فقال له بعدما سمع منه اعترافه: إن رمت هذا، ضربنا منك هذا، إشارة إلى طرف أنفه، فقال المدعى عليه: أنت أيها الحاكم أحق بذلك الضرب، فنظر عليه السلام ولم ير أحدا ﴿ و ﴾ حنيئذ ﴿ ظن ﴾ بل تيقن ﴿ داوود أنما فتناه ﴾ وابتليناه بالذنب ﴿ فاستغفر ربه ﴾ عما جرى عليه من افتتان الله إياه ﴿ وخر ﴾ ساجدا من خشية الله، بعدما كان ﴿ راكعا ﴾ مكسور الظهر، منكوس الرأس عن ارتكاب الذنب ﴿ وأناب ﴾ [ص: 24] إلينا على وجه الندم والخجل مستحييا عنا، مستوحشا عن سخطنا وغضبنا إياه.