﴿ و ﴾ كيف لا نبعث الأموات، ولا نحاسب أعمالهم التي أتوا بها في دار الاختبار؛ إذ ﴿ ما خلقنا السمآء ﴾ وجميع ما فيها ومن فيها ﴿ والأرض ﴾ وجميع من عليها وما عليها ﴿ و ﴾ كذا ﴿ ما بينهما ﴾ من الممتزجات الكائنة فوق الأرض وتحت السماء ﴿ باطلا ﴾ عبثا بلا طائل ومصلحة تقتضيها الحكمة الباعثة على إظهارها، مع أنا ما كنا من العابثين اللاعبين.

وما يليق بشأننا أن ينسب أفعالنا إلى البطلان، والخلو عن الحكمة ﴿ ذلك ﴾ أي: القول ببطلان أفعالنا، وخلائها عن الفائدة، وعرائها عن الحكمة والمصلحة ﴿ ظن الذين كفروا ﴾ بالحق العليم الحكيم، وأعرضوا عن الإيمان وأنكروا توحيده، فاستحقوا بذلك الظن أسوأ العذاب وأشد النكال ﴿ فويل ﴾ عظيم وعذاب أليم ﴿ للذين كفروا من النار ﴾ [ص: 27] إذ هم في أوحش أمكنة جهنم وأهولها وأعمقها.

﴿ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض ﴾ أي: بل ظنوا وزعموا من شدة جهلهم وسخافة فطنتهم، أنا نسوي في الرتبة بين أرباب الهداية والإيمان وأصحاب الضلال والطغيان ﴿ أم نجعل المتقين كالفجار ﴾ [ص: 28] بل زعموا، واعتقدوا مساواة أهل المغفرة والتقوى مع أصحاب الغفلة والهوى، المنهمكين في أودية الضلالات بمتابعة اللذات والشهوات.

ثم قال سبحانه مخاطبا لحبيبه صلى الله عليه وسلم على سبيل العظة والتذكير: هذا ﴿ كتاب ﴾ جامع لفوائد الكتب السالفة، مشتمل على زوائد خلت عنها تلك الكتب ﴿ أنزلناه إليك ﴾ أيها الجامع لجميع مراتب الوجود من مقام عظيم جودنا معك، ومع من تبعك من المؤمنين ﴿ مبارك ﴾ كثير الخبر والبركة على من أمتثل بأوامره، واجتنب عن نواهيه، وانكشف بما فيه من الرموز والإشارات المنبهة إلى التوحيد وإسقاط الإضافات، والتخلق بصفات الحق وأخلاقه، والاتصاف بمقتضيات أسمائه الحسنى، وإنما أنزلناه ﴿ ليدبروا ﴾ أي: ليتدبر المتدبرون المتفكرون في أساليب ﴿ آياته ﴾ الكريمة، واتساق تراكيبه البديعة، وإفاضاتها المعاني العجيبة المنتشئة المترشحة من بحر الذات حسب شئون الأسماء والصفات الظاهرة آثارها على وفق التجليات الحبية، ﴿ وليتذكر ﴾ ويتعظ بعدما تأمل وتدبر ﴿ أولوا الألباب ﴾ [ص: 29] المستكشفون عن حقائق الموجودات، ولباب الكائنات والفاسدات المعرضين عن قشورها.