32.6-11

وإنما دبر من المعارف والحقائق المترتبة على الإيجاد والإظهار، وقدر للعروج والصعود ما قدر لحكم ومصالح استأثر بها سبحانه في غيبه، ولم يطلع أحدا عليها؛ إذ ﴿ ذلك ﴾ الذات البعيد ساحة عز حضوره عن أن يحوم حوله إدراك أحد من مظأهره ومصنوعاه ﴿ عالم الغيب ﴾ الذي لم يتعلق به علم أحد سواه ﴿ والشهادة ﴾ المنعكسة مه حسب تجلياته الجمالية والجلالية ﴿ العزيز ﴾ الغالب القادر على جميع ما دخل في حيطة حضرة علمه بأن يتصرف فيه كيف يشاء إرادة واختيارا ﴿ الرحيم ﴾ [السجدة: 6].

﴿ الذي ﴾ وسعت رحمته كلما لاحت عليه بروق تجالياته؛ لذلك ﴿ أحسن كل شيء خلقه ﴾ أي: قدر وجوده بعدما دخل في حيطة علمه، وقدرته وإرادته ﴿ وبدأ ﴾ من بينهم ﴿ خلق الإنسان ﴾ أي: آدم، وقدر وجوده أولا ﴿ من طين ﴾ [السجدة: 7] إذ هو أصل في عالم الطبيعة، قابل لفيضان آثار الفاعل المختار، مستعدا لها استعدادا أصليا، وقابلية ذاتية.

﴿ ثم ﴾ بعد تعلق إرادته سبحانه بإبقاء نوعه ﴿ جعل نسله ﴾ أي: قدر بصنعه وجود ذرياته المتناسلة المتكثرة، المختلفة منه على سبيل التعاقب والترادف ﴿ من سلالة ﴾ فضله منفصلة مني، كائنة ﴿ من مآء مهين ﴾ [السجدة: 8] ممتهن مسترذل مستقذر؛ لخروجه عن مجرى الفضلة.

﴿ ثم ﴾ بعدما قدر خلقه أولا من الطين، وثانيا من الماء المهين ﴿ سواه ﴾ سبحانه إظهارا لقدرته؛ أي: قوم وعد أركانه على أحسن التقويم ﴿ و ﴾ بعد تسويته وتعديله ﴿ نفخ فيه من روحه ﴾ المضافة إلى ذاته المستجمع لجميع أوصافه وأسمائه تتميما لرتبة خلافته ونيابته، واستحقاقه لمرآتية الحق، قابليته انعكاس شئونه وتطوراته ولياقته؛ للتخلق بأخلاقه ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ جعل ﴾ وهيأ ﴿ لكم ﴾ أيها المجبولون على فطرة المعرفة والتوحيد ﴿ السمع ﴾ لتسمعوا بها آيات التوحيد، ودلائل اليقين والعرفان ﴿ والأبصار ﴾ ليشاهدوا بها آثار القدرة والإرادة الكاملة المحيطة بذرائر الأكوان ﴿ والأفئدة ﴾ المودعة فيكم؛ لتتأملوا بها سريان الوحدة الذاتية على هياكل الأشباح الكائنة والفاسدة، وتتفكروا بها في آلاء الله ونعمائه المتوالية المتوافرة، ومع وفور تلك النعم العظام، والفواضل الجسام ﴿ قليلا ما تشكرون ﴾ [السجدة: 9] وتصرفونها إلى ما مقتضياتها التي جبلها الحق لأجلها.

﴿ و ﴾ من غاية كفرانهم بنعم الله، ونهاية عمههم وسكرتهم فيه: ﴿ قالوا ﴾ أي: أبي بن خلف ومن معه المنافقين بعدما سمعوا من البعث والحشر، ويوم العرش والجزاء مستبعدين مستفهمين، مكررين على سبيل المبالغة في الإنكار ﴿ أءذا ضللنا ﴾ وضمحللنا ﴿ في الأرض ﴾ وصرنا من جملة الهباء المنبثة، المتلاشية المتناسلة التي لا تمايز فيها أصلا ﴿ أءنا ﴾ بعدما كنا كذلك أيها العقلاء المجبولون على الدارية والشعور ﴿ لفي خلق جديد ﴾ مثلما كنا عليها قبل مؤتنا؟! كلا وحاشا وما لنا عود إلى الحياة الدنيا، سيما بعدما متنا وصرنا ترابا وعظاما، وهم أيضا ما يتقصرون من شيء بمجرد قولهم هذا ﴿ بل هم ﴾ من غلظ غشاوتهم وغطائهم ﴿ بلقآء ربهم ﴾ الذي رباهم بأنواع النعم في النشأة الأولى، وأفاض عليهم سجال اللطف والكرم في النشأة الأخرى، وقبض ملك الموت أرواحهم بأمر الله أياه ﴿ كافرون ﴾ [السجدة: 10] منكرون جاحدون.

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا بعدما سمعت قولهم: ﴿ يتوفاكم ﴾ ويستوفي أجلكم أيها المنهمكون في الغفلة والضلال ﴿ ملك الموت الذي وكل بكم ﴾ بإذن الله؛ لقبض أرواحكم ﴿ ثم ﴾ بعدما قبضتم في النشأة الأولى، وبعثتم من قبوركم أحياء في النشأة الأخرى ﴿ إلى ربكم ترجعون ﴾ [السجدة: 11] للعرض الجزاء.