﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لا تزر ﴾ ولا تحمل نفس ﴿ وازرة ﴾ آثمة عاصية ﴿ وزر ﴾ نفس ﴿ أخرى ﴾ مثلها، بل كل نفس رهينة ما كسبت، سواء كان خيرا أو شرا ﴿ و ﴾ بعدما قرر سبحانه أن الهداية والضلالة لا تسري إلى الغير، أراد أن يبين سبحانه أن الأخذ على الضلال إنما هو بعد الإرشاد والتنبيه، فقال: ﴿ ما كنا معذبين ﴾ لأهل الضلال ﴿ حتى نبعث ﴾ ونرسل إليهم ﴿ رسولا ﴾ [الإسراء: 15] منهم، حين ظهر عليهم علامات الفسوق والعصيان، وأمارات الضلال والطغيان؛ ليبين لهم طريق الهداية، ويرغبهم إليها، ويجنبهم عن الضلال، وينفرهم عنها.

وبعد بعثنا وإرسالنا، إن لم يقبلوا قول الرسل، ولم يمتثلوا بما أمروا على ألسنتهم، ونهوا عليها، بل أصروا على ما هم عليه من الضلال، أخذوا وعذبوا ﴿ و ﴾ كذلك جرت سنتنا أنا ﴿ إذآ أردنآ أن نهلك ﴾ ونستأصل ﴿ قرية ﴾ مستحقة للإهلاك والاستئصال ﴿ أمرنا مترفيها ﴾ أي: متنعميها بالإطاعة والانقياد ﴿ ففسقوا فيها ﴾ وخرجوا عن مقتضى الأمر، ولم يبالوا به ﴿ فحق ﴾ أي: ثبت واستقر ﴿ عليها القول ﴾ أي: على أهل القرية العذاب الموعود والمعهود ﴿ فدمرناها ﴾ وأهلكنا أهلها؛ بسبب فسقهم، وخروجهم عن الإطاعة والامتثال بالمأمور ﴿ تدميرا ﴾ [الإسراء: 16] أي: هلاكا كليا، واستئصالا حقيقيا إلى حيث لم يبق منهم ومن عمرانهم وزراعتهم شيء.

ليس أمثال هذا الإهلاك ببدع منا، بل ﴿ وكم ﴾ أي: كثيرا ﴿ أهلكنا من القرون ﴾ الماضية ﴿ من بعد نوح ﴾ كعاد وثمود؛ لتعوهم وعنادهم مع رسول الله ﴿ و ﴾ لا يحتاج لإثبات ضلال أولئك الضالين المضلين إلى شاهد ومبين، بل ﴿ كفى بربك ﴾ أي: كفى ربك يا أكمل الرسل ﴿ بذنوب عباده ﴾ وخروجهم عن إطاعته وانقياده ﴿ خبيرا ﴾ إذ هو عالم بما في سرائرهم وضمائرهم، بل ما في استعداداتهم ﴿ بصيرا ﴾ [الإسراء: 17] بما هو في ظواهرهم وعلنهم.