﴿ إلا عبادك منهم المخلصين ﴾ [الحجر: 40] المخلصين رقابهم عن ربقة الأمارة، المطمئنين المتمكنين في مقام الرضا والتسليم.

﴿ قال ﴾ سبحانه على مقتضى إشفاقه ورحمته: ﴿ هذا ﴾ أي: إخلاص المخلصين المطمئنين، الراضين بما جرى عليم من قضائي ﴿ صراط علي ﴾ وطريق موصل إلى توحيدي، ووحدة ذاتي واستقلالي في آثار أوصافي وأسمائي ﴿ مستقيم ﴾ [الحجر: 41] لا عوج فيه أصلا، من توجه إلي عن هذا الطريق فاز ونجا، بحيث لا يعرضه الضلال والانحراف أصلا، وكيف يعرضه؛ ذ هو من خلص عبادي؟!.

15.42-58

﴿ إن عبادي ﴾ الذين هم تحت قبابي ﴿ ليس لك ﴾ أيها المضل المغوي ﴿ عليهم سلطان ﴾ أي: استيلاء وغلبة ﴿ إلا من اتبعك من الغاوين ﴾ [الحجر: 42] الضالين بإغوائك عن منهج اليقين، وهم وإن كانوا من جنسهم صورة ليسوا منهم حقيقة.

﴿ وإن جهنم ﴾ البعد والخذلان ﴿ لموعدهم أجمعين ﴾ [الحجر: 43] أي: تابعا ومتوبعا.

﴿ لها سبعة أبواب ﴾ على عدد مداخلها من الشهوات السبعة المقتضية إياها، المذكورة في كريمة

زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين

[آل عمران: 14].

﴿ لكل باب ﴾ من الأبواب السبعة الجهنمية ﴿ منهم جزء مقسوم ﴾ [الحجر: 44] أي: طائفة مفروزة منهم بالدخول من كل باب، وإن كان الكل شريكا في الكل.

ثم قال سبحانه على مقتضى سنته المستمرة: ﴿ إن المتقين ﴾ المخلصين نفوسهم عن وسوسة الشياطين ﴿ في جنات ﴾ منتزهات من العلم والعين والحق ﴿ وعيون ﴾ [الحجر: 45] جاريات من زلال الحقائق والمعارف، صافيات عن كدر الرياء ودرن التقليدات.

ويقول لهم الملائكة حين وجدانهم متصفين بحيلة التقوى: ﴿ ادخلوها بسلام ﴾ أي: سالمين عن شدائد الحساب وصعوبته ﴿ آمنين ﴾ [الحجر: 46] عن خوف العذاب والعقاب.

﴿ و ﴾ كيف لا يكونون سالمين آمنين؛ إذ ﴿ نزعنا ﴾ وأخرجنا بنور الإيمان والتوحيد ﴿ ما في صدورهم ﴾ وضمائرهم ﴿ من غل ﴾ أي: حقد وحسد متمكن في نفوسهم، متعلق لبني نوعهم حتى صاروا ﴿ إخونا ﴾ أصدقاء متكئين ﴿ على سرر ﴾ متساوية من الصداقة ﴿ متقبلين ﴾ [الحجر: 47] متناظرين مطالعين كل منهم في مرآة أخيه محامد أخلاقه، ومحاسن شيمه.

﴿ لا يمسهم فيها نصب ﴾ [الحجر: 48] حتى يخافوا منه، بل هم فيها خالدون مخلدون، مستمرون ما شاء الله.

ثم قال سبحانه تسلية لعموم عباده، وتبشيرا لهم بسعة فضله ورحمته: ﴿ نبىء ﴾ أي: أخبر وأعلم يا أكمل الرسل المبعوث على كافة الأمم عموم ﴿ عبادي ﴾ مؤمنهم وكافرهم، مطيعهم وعاصيهم ﴿ أني ﴾ من كمال بري ومرحمتي إياهم ﴿ أنا الغفور ﴾ المبالغ في الستر والعفو لمن استرجع إلي، واستغفر عن ظهر القلب، وأناب عن محض الندم ﴿ الرحيم ﴾ [الحجر: 49] لهم، أرحمهم وأقبل منهم توبتهم، وأعفو عنهم زلتهم.

﴿ و ﴾ أي: محنة وعناء حتى يشوشوا بها ﴿ وما هم منها بمخرجين ﴾ نبئهم أيضا ﴿ أن عذابي ﴾ وانتقامي وبطشي على من أصر على عنادي، واستمر على ترك طاعتي وانقيادي ﴿ هو العذاب الأليم ﴾ [الحجر: 50] المؤلم المستمر الذي لا نجاة لأحد فيه.

﴿ و ﴾ إن أنكروا على إنعامي وانتقامي ﴿ نبئهم عن ضيف إبراهيم ﴾ [الحجر: 51] تبيينا وتوضيحا لهم.

وقت ﴿ إذ دخلوا عليه ﴾ جرد مرد، صباح ملاح ﴿ فقالوا ﴾ ترحيبا وتكريما: ﴿ سلاما ﴾ أي: نسلم عليك سلاما، ثم لما تفرس إبراهيم بنور النبوة أنهم ملائكة جاءوا بأمر خطير ﴿ قال ﴾ على سبيل المخالفة: ﴿ إنا منكم وجلون ﴾ [الحجر: 52] أي: خائفون؛ لأنهم جاءوا هفوة، ودخلوا عليه بغتة بلا إذن واستئذان على عادة المسافرين، ولا يظهر عليه أثر السفر.

﴿ قالوا ﴾ آمنا له، وتسكينا لخوفه واضطرابه: ﴿ لا توجل ﴾ منا ﴿ إنا نبشرك ﴾ من عند ربك ﴿ بغلام عليم ﴾ [الحجر: 53] قابل للنبوة والرسالة، والحكمة الكاملة.

﴿ قال ﴾ إبراهيم عليه السلام متأوها آيسا، مستفهما على سبيل الاستبعاد: ﴿ أبشرتموني ﴾ أيها المبشرون في زمان قد انقطع الرجاء فيه عادة ﴿ على أن مسني الكبر فبم تبشرون ﴾ [الحجر: 54] المانع من الاستيلاء والاستنماء العادي؛ إذ هو في سن قد انقطعت الشهوة عنه، وعن زوجته أيضا؛ إذ هما في سن الهرم والكهولة.