12.101-104

ثم دعا يوسف عليه السلام لنفسه وناجى مع ربه مناجاة صاردة عن محض الحكمة والذكاء والفطنة بقوله: ﴿ رب ﴾ يا من رباني بلطفك وفضلك بأنواع التربية والنعم إلى حيث ﴿ قد آتيتني ﴾ وأعطيتني ﴿ من الملك ﴾ الظاهر أي: الحكومة المتعلقة بعالم الشهادة ﴿ وعلمتني من تأويل الأحاديث ﴾ أي: العبور من الحوادث الكائنة في عالم الشهادة إلى ما في عالم الغيب من الصور المقتضية إياها ﴿ فاطر السموت والأرض ﴾ أي: عالم الأسماء التي انعكست منها هذه الأظلال الهالكة الشهادية ﴿ أنت ﴾ بذاتك بعدما تحققت بتوحيدك وانكشفت به، ورفعت الحجب بيني وبينه ﴿ وليي ﴾ ومولى أمورري وحامل أسراري ﴿ في الدنيا والآخرة ﴾ أي: في النشأة الأولى والأخرى ﴿ توفنى ﴾ اقبضني ﴿ مسلما ﴾ مسلما مفوضا جميع أموري إليك ﴿ وألحقني ﴾ بلطفك ﴿ بالصالحين ﴾ [يوسف: 101] الذين أصلحوا نفوسهم في النشأة الأولى والأخرى حتى يفوزوا من عندك بشرف اللقيا.

﴿ ذلك ﴾ المذكور من قصة يوسف وما جرى بينه وبين إخوته وبين امرأة العزيز وغير ذلك من الوقائع الهائلة، الواقعة على يوسف وعلى أبيه وأخيه من حسد إخوتهما ﴿ من أنبآء الغيب ﴾ أي: من الإخبارات التي سترت عنك يا أكمل الرسل ﴿ نوحيه إليك ﴾ إي: نعلمك بالوحي والإلهام، ومحقق مسلم عند ذوي العقول ﴿ وما كنت لديهم ﴾ وعندهم وفي جمعهم وقت ﴿ إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ﴾ [يوسف: 102] أي: يقصدون المكر والخداع مع يوسف وأبيه، بعدما شاوروا كثيرا من إهلاك يوسف وإبعاده من عند أبيه واستقرار رأيهم بد تكرر المشاورة على ما فعلوا به واتفقوا عليه، وما أنت أيضا من أهل الإملاء والنسخ أن تضبط قصصهم من التواريخ، ولا من أهل التعلم المستفيد من الغير، بل ما هو إلا وحي يوحى إليك من عندنا.

﴿ ومآ أكثر الناس ﴾ الذين يترددون بين يديك ﴿ ولو حرصت ﴾ بإيمانهم وإذعانهم ﴿ بمؤمنين ﴾ [يوسف: 103] لك مصدقين لما جئت به من عند ربك.

﴿ و ﴾ ما عرض لهم ولحق لنفوسهم من الغفلة لم يقبلوا ما قلت لهم؛ إذ ﴿ ما تسألهم عليه ﴾ أي: على تبليغ ما جئت به من عند الله ﴿ من أجر ﴾ جعل ومال من حطام الدنيا كما يفعله حملة الأخبار ومتفقهة الزمان والمتشيخة من أهل التلبيس، بل ﴿ إن هو ﴾ أي: ما هذا القرآن وما فيه من العبر والأحكام والقصص المستلزمة لأنواع المواعظ والتذكيرات ﴿ إلا ذكر ﴾ عام، وفائدة جليلة شاملة ﴿ للعالمين ﴾ [يوسف: 104].