12.70-76

﴿ فلما جهزهم بجهازهم ﴾ على الوجه المعهود وشدوا رحالهم ﴿ جعل السقاية ﴾ أي: أمر يوسف للخدمة أن يجعلوا السقاية التي بها يكال، وهي من الفضة، وقيل: من الذهب ﴿ في رحل أخيه ﴾ بنيامين، وبعدما شدوا الرحال ودعوا مع العزيز جميعا، فخرجوا عقبها ﴿ ثم ﴾ بعدما خرجوا من البلدة ﴿ أذن مؤذن ﴾ أي: صاح عليهم صائح من قبل العزيز: ﴿ أيتها العير ﴾ أي: القفل إلى أين تمشون؟ ﴿ إنكم لسارقون ﴾ [يوسف: 70] مدبرين.

﴿ قالوا وأقبلوا عليهم ﴾ أي: على الصائحين، مضطربين خائفين: ﴿ ماذا تفقدون ﴾ [يوسف: 71] أيها الفاقدون المتفقدون؟

﴿ قالوا نفقد صواع الملك ﴾ أي: الآنية التي يصاع ويكال بها ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لمن جآء به حمل بعير ﴾ من المكيل ﴿ وأنا به زعيم ﴾ [يوسف: 72] ضمين أتكفل أن أتفحص من رحله.

﴿ قالوا ﴾ مضطربين، مقسيمن، مستبعدين: ﴿ تالله لقد علمتم ﴾ أيتها الخدمة والعزيز ﴿ ما جئنا ﴾ عندكم وفي أرضكم ﴿ لنفسد في الأرض ﴾ سيما السرقة، فإنها من أعظلم الفسادات ﴿ وما كنا سارقين ﴾ [يوسف: 73] أصلا؛ إذ نحن أولاد الأنبياء ولا يليق بنا أمثال هذا.

﴿ قالوا ﴾ أي: الشرطة الخدام: ﴿ فما جزآؤه ﴾ أي: أي شيء جزاء السارق منكم ﴿ إن كنتم كاذبين ﴾ [يوسف: 74] في دعوى البراءة والنزاهة؟

﴿ قالوا ﴾ أي: إخوة يوسف: ﴿ جزآؤه ﴾ أي: جزاء السارق ﴿ من وجد في رحله فهو ﴾ نفسه وشخصه ﴿ جزاؤه ﴾ أي: جزاء سرقته بأن يسترق سنة، وكان جزاء الساءق في دين يعقوب استرقاق سنة ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل ما قلنا ﴿ نجزي الظالمين ﴾ [يوسف: 75] السارقين في دين أبناء يعقوب عليه السلام.

ثم لما أفتوا بما أفتوا أخذوا بالتفيش والكشف ﴿ فبدأ ﴾ الزاعم ﴿ بأوعيتهم ﴾ أي: بتفتيشها وتفحصها ﴿ قبل وعآء أخيه ﴾ بنيامين ﴿ ثم ﴾ بعدما استقصى الكل واستقرأها تفشيا ﴿ استخرجها ﴾ أي: السقاية ﴿ من وعآء أخيه ﴾ لئلا يظن أنهم يدسونها في رحله ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل كيد يوسف لأخذ أخيه بنيامين ﴿ كدنا ليوسف ﴾ في أخذه من يد إخوته وخلاصه من الرق والسجن، وكدنا له أيضا في أخذ أخيه من إخوته بفتواهم أيضا؛ إذ ﴿ ما كان ﴾ أي: ما صح وجاز له ﴿ ليأخذ أخاه ﴾ بجرم السرقة ﴿ في دين الملك ﴾ أي: ملك مصر؛ إذ في دينه اضرب وأخذ ضعف ما سرق ﴿ إلا أن يشآء الله ﴾ هذا الحكم المخصوص في دين الملك، وألهمه ليوسف بنفاذه أو بحكم في هذه المسألة على دين آبائه، أو كان الملك أسلم بيده، ودخل بيدن آبائه على ما نقل ﴿ نرفع ﴾ ونعلو ﴿ درجات ﴾ أي: مراتب ومنازل ﴿ من نشآء ﴾ من عبادنا، بزيادة الفضائل والكمالات والحقائق والمعارف ﴿ و ﴾ لا يبعد منا أمثال هذا؛ إذ ﴿ فوق كل ذي علم عليم ﴾ [يوسف: 76] أعلى منه لا إلى نهاية؛ إذ لا انقطاع لتجددات التجليات أصلآ، لذلك قال سبحانه:

" ألا طال شوق الأبرار إلى لقائي "

أي: شوقي وتجلياتي.