56.77-96

و ﴿ إنه لقرآن ﴾ موضح مبين لطريق الإيمان والعرفان ﴿ كريم ﴾ [الواقعة: 77] كثير الخير والنفع لحامليه، وممتثلي ما فيه من الأمور والنواهي، مصون مثبت ﴿ في كتاب مكنون ﴾ [الواقعة: 78] محفوظ مستور عن نظر المحجوبين، ألا وهو حضرة العلم المحيط الإلهي، ولوح قضائه.

لذلك ﴿ لا يمسه ﴾ ولا يتصف بمقتضاه ﴿ إلا المطهرون ﴾ [الواقعة: 79] عن أوساخ التقليدات والتخمينات، وأكدار الأوهام والخيالات العائقة عن الوصول إلى صفاء مشرب التوحيد، المسقط لعموم الإضافات.

وكيف يمسه غير أهل الكشف والطهارة الحقيقية؟ مع أنه ﴿ تنزيل من رب العالمين ﴾ [الواقعة: 80] الذي هو في ذاته مقدس عن شوائب النقص وسماته ملطقا ﴿ أفبهذا الحديث ﴾ العظيم الشأن، المنبئ عن محض الحكمة والإيقان ﴿ أنتم مدهنون ﴾ [الواقعة: 81] متهاونون متساهلون أيها المسرفون المفرطون؟.

﴿ وتجعلون رزقكم ﴾ حظكم ونصيبكم من هدايته وإرشاده ﴿ أنكم تكذبون ﴾ [الواقعة: 82] جهلا وعنادا، أتسرفون وتفرطون في الاجتراء على الله وتكذيب كلامه ورسوله المرسل من عنده أيها المفسدون المفرطون؟!

﴿ فلولا ﴾ تتذكرون، وهلا تتعظون به، أما تخافون وقت ﴿ إذا بلغت ﴾ النفس ﴿ الحلقوم ﴾ [الواقعة: 83] أي: لكل منكم بأمر الله.

﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ أنتم ﴾ أيها الحاضرون حول المحتضر ﴿ حينئذ تنظرون ﴾ [الواقعة: 84] له، ولا تعلمون لحاله، ولا تفهمون ما جرى عليه من سكرات الموت وأفزاعه وأهواله.

﴿ ونحن ﴾ حينئذ ﴿ أقرب إليه ﴾ إي: إلى المحتضر ﴿ منكم ﴾ وأعلم بحاله وشغله، لا قرب الحلول فيه، ولا الاتحاد معه، بل قرب ذي الظل إلى الظل، وذي الصورة إلى الصورة المنعكس والمرآة ﴿ ولكن لا تبصرون ﴾ [الواقعة: 85] وتدركون قريبا لا إليه ولا إليكم، أيها المحجوبون المحرومون، ولا تدركون أيضا ما يجري عليه من الأهوال.

﴿ فلولا إن كنتم غير مدينين ﴾ [الواقعة: 86] أي: مضطرين مملوكين مجبورين ﴿ ترجعونهآ ﴾ أي: فهلا ترجعون النفس المخرجة البالغة إلى الحلقوم إلى محلها ولا تمنعونها عن الخروج ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ [الواقعة: 87] في دعوى الاستيلاء والاستقلال وعدم المبالاة بالصانع القديم الحكيم العليم، فهلا تدفعون الأرواح إلى الأبدان بعد بلوغها الحلقوم؟! ﴿ فأمآ ﴾ بعد خروج الروح من البدن ﴿ إن كان ﴾ المتوفى ﴿ من المقربين ﴾ [الواقعة: 88] السابقين من الفرق المشار إليها في أول السورة.

﴿ فروح ﴾ أي: موته له راحة ورحمة، وإيصال له إلى عالم اللاهوت، وإزاحة زحمة عنه، عارضة عليه، متعلقة إياه من كسوة الناسوت ﴿ وريحان ﴾ يشمه من فوائح الرحمن ﴿ وجنت نعيم ﴾ [الواقعة: 89] دائم التنعيم والترفه في المقام المحمود والحوض المورود في جوار الخلاق الودود.

﴿ وأمآ إن كان ﴾ المتوفى ﴿ من أصحاب اليمين ﴾ [الواقعة: 90] أي: من الأبرار الموصوفين باليمن والكرامة الموروثة له من الأعمال الصالحة والأخلاق المرضية.

﴿ فسلام لك ﴾ يا ذا اليمن والكرامة ﴿ من ﴾ قبل ﴿ أصحاب اليمين ﴾ [الواقعة: 91] أمثالك، ترحيبا لك وتكريما.

﴿ وأمآ إن كان ﴾ المتوفى من أصحاب الشما والشآمة الأزلية والشقاق الجبلية ﴿ من المكذبين ﴾ بيوم الدين ﴿ الضآلين ﴾ [الواقعة: 92] المنحرفين عن منهج الاستقامة، الموصلة إلى دار المقامة والكرامة.

﴿ فنزل ﴾ فله نزل ﴿ من حميم ﴾ [الواقعة: 93] بدل ما لا يتعطش في النشأة الأولى إلى زلال برد اليقين، ولا يشرب رشحة وجرعة من رحيق المعرفة والتوحيد.

﴿ وتصلية جحيم ﴾ [الواقعة: 94] أي: إدخال نار عظيمة، بدل ما يتلذذ بالشهوات وبالميل إلى المحرمات والمكروهات، وبالجملة: ﴿ إن هذا ﴾ الذي ذكر في حق هؤلاء الفرق الثلاث ﴿ لهو حق اليقين ﴾ [الواقعة: 95] بالنسبة إلى أرباب الكشف والشهود، المطلعين بمراتب الوجود باليقين العلمي والعيني والحقي.