55.41-65

إذ ﴿ يعرف ﴾ ويعلم يومئذ ﴿ المجرمون ﴾ المهملون لأمر الزاد، المتصفون بالجرائم المستلزمة للانتقام ﴿ بسيماهم ﴾ إذ يظهر حينئذ آثار الكآبة والحزن على وجوههم ﴿ فيؤخذ ﴾ بعد الخطاب والحساب ﴿ بالنواصي والأقدام ﴾ [الرحمن: 41] أي: يشد أعناقم مع أرجلهم بالسلاسل، ثم يطرحون في النار بأنواع الهوان والصغار، فيخبركم ربكم بالخلاص عنها قبل حلول أوانها، ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 42].

فيقال لهم حين إلقاءهم إليها مشدودين مهانين، زجرا لهم وتوبيخا ﴿ هذه ﴾ النار التي تصلون فيها ﴿ جهنم ﴾ الموعودة المعدة ﴿ التي يكذب بها المجرمون ﴾ الرحمن: 43] وقت إخبار الله إياهم على ألسنة رسله وكتبه.

فالآن ﴿ يطوفون ﴾ ويترددون ﴿ بينها ﴾ أي: بين النار ﴿ وبين حميم ﴾ ماء حار ﴿ آن ﴾ [الرحمن: 44] متناه في الحرارة إلى حيث يغلب إحراقه وحرارته على النار المسعرة، فأراد سبحانه أنقاذكم منها بإرسال الرسل وإنزال الكتب.

﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 45] أيها المجبولان على الكفران والنسيان.

ثم قال سبحانه على مقتضى سنته المستمرة في كتابه من تعقيب الوعيد بالوعد: ﴿ ولمن خاف ﴾ من كلا الفريقين؛ أي: مكلفي الجن والإنس وفي النشأة الأولى ﴿ مقام ربه ﴾ أي: خاف عن قيامه بين يدي ربه في النشأة الأخرى للعرض والجزاء، واشتغل في هذه النشأة إعداد ذلك اليوم، وتهيئة أسبابه من اكتساب الحسنات و ترك السيئات من الأخلاق والاعتقادات، وصوالح العبادات والطاعات المقبولة يومئذ عند الله على مقتضى ما أمرهم الحق، ونهاهم عنه بإرسال الرسل وإنزال الكتب ﴿ جنتان ﴾ [الرحمن: 46] معدتان لكل خائف عند ربه جنة جسمانية، يتلذذ فيها بدل ما ترك من اللذات الدنيوية وشهواتها الفانية اتقاء عن الله، وجنة روحانية عناية من الله وفضلا من

" ما لا عين رأت ولا أذن سمعت... الحديث ".

وبالجملة: ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 47] أيها المكلفان!

والجنتان المذكورتان ﴿ ذواتآ أفنان ﴾ [الرحمن: 48] أنواع وأصناف من الأشجار المثمرة بالأثمار البهية والفواكه الشهية، وأنواع من المعارف والحقائق المثمرة للحالات العلية والمقامات السنية، ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 49].

﴿ فيهما ﴾ أي: في تلك الجنتين ﴿ عينان ﴾ متشائتان من بحر الحياة الإلهي، المتفرعتان على أسمائه وأوصافه الجمالية والجلالية ﴿ تجريان ﴾ [الرحمن: 50] بين يدي الخائف الملتجئ إلى الله على مقتضى التجليات الحبية، ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 51].

﴿ فيهما ﴾ أي: في تلك الجنتين ﴿ من كل فاكهة زوجان ﴾ [الرحمن: 52] صنفان من المعارف والحقائق على مقتضى تربية العينان والمذكرتان، ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 53] أيها المسخران تحت لطفه وقهره وجلاله وجماله.

ثم إنهم يتنعمون بما ذكر من النعم العظام حال كونهم ﴿ متكئين ﴾ متمكنين راسخين ﴿ على فرش ﴾ من الاعتقادات الراسخة ﴿ بطآئنها ﴾ أي: وجوهها التي تلي قلوبهم وأرواحهم ﴿ من إستبرق ﴾ وهو الغيظ الصلب من الديباج، بحيث لا تخلل فيه ولا فرج، ألا وهو المثال لليقين الحقي الذي لا يطرأ عليه التردد والتذبذب مطلقا.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ جنى الجنتين ﴾ أي: التلذذ والتنعم بثمارهما ﴿ دان ﴾ [الرحمن: 54] قريب؛ إذ لا ترقب ولا انتظار في اليقين الحقي، بل أقرب إلى العارف منه بعدما وصل إليه ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 55].

﴿ فيهن ﴾ أي: في الجنان المعدة لأرباب العناية والامتنان، مخدرات المعارف الحقائق الواردة على قلوبهم حسب استعداداتهم المتفاوتة ﴿ قاصرات الطرف ﴾ أي: كل منهم منحصرة الطرف، مقصورة النظرة على كل من هي ترد عليه؛ بحيث لا تتعدى إلى غيره؛ لا ختلاف قابلياتهم حسب الفطرة الأصلية بمقتضى اختلاف تجليات الحق وشئونه بحيث ﴿ لم يطمثهن ﴾ ولم يتلذذ معهن ﴿ إنس قبلهم ﴾ ولا بعدهم ﴿ ولا جآن ﴾ [الرحمن: 56] كذلك؛ إذ مراتب الشهود على مقتضى تجليا الوجود وتطوراته، فكما لا تكرر ولا اتحاد بين اثنين في التجليات الإلهية، كذلك في مراتب أرباب الشهود القابلة لها، المستعدة إياها، ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ [الرحمن: 57].