53.27-44

وبالجملة: ﴿ إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة ﴾ كل واحد منهم ظلما وزورا ﴿ تسمية الأنثى ﴾ [النجم: 27] أي: يسمونهم بنات الله ظلما على الله، بإثبات الولد له وعليهم نقص الأنوية إياهم.

﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ ما لهم به ﴾ أي: بقولهم هذا ﴿ من علم ﴾ لا يقين ولا ظن، ولا سند من عقل ونقل، بل ﴿ إن يتبعون ﴾ أي: ما يتبعون في قولهم هذا ﴿ إلا الظن ﴾ والتخمين الناشئ من تقليد آبائهم، المنتسبين إلى الجهل والعناد ﴿ وإن الظن ﴾ المستند إلى الجهل والتقليد ﴿ لا يغني ﴾ ويفيد ﴿ من الحق ﴾ الحقيق بالاتباع ﴿ شيئا ﴾ [النجم: 28] من الإغناء والإفادة.

وبعدما سمعت حالهم وقولهم: ﴿ فأعرض ﴾ يا أكمل الرسل وانصرف ﴿ عن من تولى عن ذكرنا ﴾ الصارف له عن أمثال هذه الهذيانات الباطلة، ولا تبال بشأنه، ولا تبالغ في دعوته من غاية إعراضه وانصرافه ﴿ ولم يرد ﴾ من السعادات المنتظرة، والكرامات الموعودة للإنسان ﴿ إلا الحياة الدنيا ﴾ [النجم: 29] ولذاتها وشهواتها، ولم يهتم إلا بشأنها، واقتصر على مزخرفاتها مع كمال غفلة، وذهول تام عن الكرامات الروحانية، واللذات الأخروية.

﴿ ذلك ﴾ الذي سمعت يا أكمل الرسل من ميلهم إلى الدنيا ﴿ مبلغهم من العلم ﴾ اللذني الفائض لهم من حضرة العلم الإلهي، فعليك يا أكمل الرسل أن تعرض عنهم وعن دعوتهم وإرشادهم، بعدما أمرت به حسب العقل الفطري الموهوب لهم من المبدأ الفياض، وبالغت في تبليغ المأمور.

وبالجملة: ﴿ إن ربك ﴾ الذي رباك بكمال كرامته، واصطفاط لرسالته ونيابته ﴿ عن سبيله ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ هو أعلم ﴾ وانحرف ﴿ بمن ضل ﴾ من عباده، ومال عن جادة توحيده ﴿ وهو أعلم ﴾ أيضا ﴿ بمن اهتدى ﴾ [النجم: 30] منهم بهدايتك وإرشادك.

﴿ و ﴾ كيف لا يعلم سبحانه المضلين والمهتدين من عباده؛ إذ ﴿ لله ﴾ ملكا وتصرفا، وإحاطة وشمولا مظاهر ﴿ ما في السموت وما في الأرض ﴾ وما بينهما من الكوائن والفواسد ﴿ ليجزي الذين أساءوا ﴾ بأعمالهم وأقوالهم ﴿ بما عملوا ﴾ أي: بمقتضى عملهم على مقتضى عدله سبحانه، بلا زيادة ولا نقصان ﴿ ويجزي الذين أحسنوا ﴾ أيضا كذلك ﴿ بالحسنى ﴾ [النجم: 31] أي: أزيد مما استحقوا بصوالح أعمالهم وحسنات أخلاقهم، تفضلا عليهم وامتنانا.

والمحسنون هم: ﴿ الذين يجتنبون كبائر الإثم ﴾ أي: يحترزون عن الآثام الكبيرة، المستجلبة لغضب الله، المستتبعة لعذابه ونكاله في النشأة الأخرى، المستلزمة للحدود والكفارات بحسب الشرع الشريف ﴿ والفواحش ﴾ أي: يحفظون نفوسهم أيضا عن الفواحش المسقطة للمروءات الجالبة لأنواع النكبات، والوعيدات الهائلة الإلهية المقتضية للخلود في دركات النيران ﴿ إلا اللمم ﴾ الطارئ عليهم من صغائر الذنوب هفوة، فجبروه بالتوبة دفعة، فإنه معفو عن مجتنبي الكبائر والفواحش، قبل التوبة أيضا.

وكيف لا يغفر سبحانه لأصحاب اللمم ﴿ إن ربك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ واسع المغفرة ﴾ سريع العفو، شامل الرحمة ﴿ هو ﴾ سبحانه ﴿ أعلم بكم ﴾ منكم، وبعموم أحوالكم وأطواركم أيها المجبولون على فطرة التكليف، وكيف لا يعلم سبحانه أحوالكم! ﴿ إذ أنشأكم ﴾ وأظهركم ﴿ من الأرض ﴾ بمقتضى سعة علمه وجوده ﴿ وإذ أنتم أجنة ﴾ لا شعور لكم محبوسون ﴿ في بطون أمهاتكم ﴾ يعلم سبحانه منكم جميع أحوالكم، وأطواركم وعمو حوائجكم الماضية والآتية، وبالجملة: ﴿ فلا تزكوا ﴾ ولا تنزهوا وتطهروا ﴿ أنفسكم ﴾ إذ لا علم لكم بتفاصيل أحوالكم وأعمالكم مطلقا، بل ﴿ هو ﴾ سبحانه ﴿ أعلم بمن اتقى ﴾ [النجم: 32] وحفظ نفسه عن مساخطه سبحانه، واحترز عن منهياته.

ثم قال سبحانه عبرة على المستبصرين وتوبيخا على المستكبرين: ﴿ أفرأيت ﴾ أيها المعتبر الرائي الطاغي ﴿ الذي تولى ﴾ [النجم: 33] وأعرض عن اتباع الحق، وأصر على الباطل عنادا ومكابرة، بعدما وعد الحق التصدق من ماله كفارة لذنوبه، ﴿ وأعطى قليلا ﴾ مع سمعة ورياء ﴿ وأكدى ﴾ [النجم: 34] وقطع عطاء الباقي بعد ذلك، فما وفى ووفر جميع ما وعد، ثم ارتد - العياذ بالله - وندم عما تصدق قبل، فأصر على ما كان من الكفر والجحود، ومع ذلك يزعم أنه قد برئ من الذنوب بتصديقه.