نزلت في الوليد بن المغيرة كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بعض المشركين، وقال: تركت دين الأشياخ، وضللتهم، فقال: أخشى عذاب الله، فضمن أن يتحمل عنه العذاب، إن أغطى بعض ماله من المشروط، ولم يتم ومع ذلك يزعم البراءة عن الذنوب لذلك، ثم بخل بالباقي، وبعدما أعطى بعض المشروط، ارتد - العياذ بالله - عن الدين ومتابعة الرسول الأمين.

عيره سبحانه بقوله: ﴿ أعنده علم الغيب فهو يرى ﴾ [النجم: 35] بأن التصدق وتحمل الغير وتضمنه يدفع عنه العذاب.

﴿ أم لم ينبأ ﴾ ولم يخبر ﴿ بما في صحف موسى ﴾ [النجم: 36] وهي ألواح التوراة المنصوصة فيه بخلاف ذلك.

﴿ و ﴾ لم ينبأ أيضا بما في صحف ﴿ إبراهيم ﴾ الذي يدعي متابعته والتدين بدينه، مع أن إبراهيم ﴿ الذي وفى ﴾ [النجم: 37] ووفر وأتم بجميع ما التزمه وأمر به، وبالغ في وفاء ما عاهد والتزم طلبا لمرضاة ربه، وهو يدعي متابعته، ولم يوف بما التزم من العهود.

وكيف يحمل الغير عنه وزره أو يسقطه الصدقة، مع أن مضمون ما في عموم كلتا الصحفين هو هذا ﴿ ألا تزر ﴾ أي: أنه لا تحمل ﴿ وازرة ﴾ أي: نفس آثمة ﴿ وزر أخرى ﴾ [النجم: 38] أي: ذنبها، ولا يؤخذ هي عليها، بل كل نفس من النفوس الخيرة والشريرة، رهينة بما كسبت، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.

﴿ و ﴾ كذا منصوص في الصحفين أن ﴿ ليس للإنسان ﴾ المجبول على فطرة العرفان؛ أي: لكل واحد من أشخاصه ﴿ إلا ما سعى ﴾ [النجم: 39] واقترف لنفسه وأعد لمعاشه ومعاده.

﴿ و ﴾ كذا ثبت فيما ﴿ أن سعيه ﴾ أي: سعي كل واحد من أفراد الإنسان خيرا كان أو شرا ﴿ سوف يرى ﴾ [النجم: 40] في النشأة الأخرى، مصورة بالصور الحسنة والقبيحة من الدرجات العلية الجنانية، أو الدركات الهوية النيرانية.

﴿ ثم ﴾ بعدما حوسب عليه عموم مساعيه أعماله ﴿ يجزاه الجزآء الأوفى ﴾ [النجم: 41] أي: يوفر عليه من الجزاء على مقتضى سعيه في أعمالها، خيرا كان أو شرا.

﴿ و ﴾ أيضا مثبتا فيهما ﴿ أن إلى ربك المنتهى ﴾ [النجم: 42] أي: منتهى الكل إلى الله، كما أن مبدأه منه؛ إذ ليس وراءه مرمى ومنتهى.

﴿ وأنه هو أضحك ﴾ من أضحك ﴿ وأبكى ﴾ [النجم: 43] من أبكى.

﴿ وأنه هو أمات وأحيا ﴾ [النجم: 44] إذ لا قادر على الإماتة والإحياء غيره سبحانه.