والله ﴿ لقد رأى ﴾ صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء ﴿ من آيات ربه الكبرى ﴾ [النجم: 18] أي: الآيات الكبرى التي هي آيات ربه الذي رباه على رؤية آياته الكبرى، ما لا يراه أحد من المكاشفين، لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل من بني نوعه.

﴿ أ ﴾ تنكرون أيها الجحادون وحدة الحق عز شأنه وجل برهانه، وانكشاف حبيبه صلى الله عليه وسلم بوحدته وبلوازم ألوهيته وربوبيته، ورسالته من عنده سبحانه على عموم بريته وكافة خليقته؛ ليرشدهم إلى الإيمان به، ويهديهم إلى توحيده ﴿ فرأيتم ﴾ أثبتم وأخذتم الأصنام شركاء له، مشاركين معه في ألوهيته وربوبيته؛ يعني: الأولى ﴿ اللات و ﴾ الثاني ﴿ العزى ﴾ [النجم: 19] ﴿ ومناة الثالثة الأخرى ﴾ [النجم: 20] مع أنها جمادات لا شعور لها ولا يصدر شيء منها.

وأعظم من ذلك أنكم أثبتم له سبحانه الأولاد أخسها وأدونها، ﴿ ألكم الذكر ﴾ الأشرف والأكرم أيها الحمقى ﴿ وله ﴾ سبحانه مع كما تنزهه عن نقيصه، اتخاذ الوالد المترتب على القوة الشهوية ﴿ الأنثى ﴾ [الأنثى: 21] المرذولة المستهجنة.

والله ﴿ تلك ﴾ القسمة التي جئتم بها مع استحالتها في حقه سبحانه ﴿ إذا قسمة ضيزى ﴾ [النجم: 22] أي: لو فرض في شأنه سبحانه هذه، لكانت قسمتكم قسمة عوجاء جائزة مائلة عن العدالة؛ إذ أنتم أيها الحمقى تستنكفون عن الأنثى، وتثبتونها لله المنزه عن الأهل والولد، المقدس عن مطلق أمارات الحدوث وعلامات النقصان.

وبالجملة: ﴿ إن هي ﴾ أي: ما آلهتكم التي أنتم أثبتموها، واعتقدتم شركتها مع الله ﴿ إلا أسمآء ﴾ لا مسيمات لها أصلا بل ﴿ سميتموهآ أنتم ﴾ تبعا ﴿ وآبآؤكم ﴾ أصالة من تلقاء أنفسكم؛ إذ ﴿ مآ أنزل الله بها من سلطان ﴾ برهان واضح، وحجة قاطعة بل ﴿ إن يتبعون ﴾ أي: ما يتبع أسلافكم الحمقى ﴿ إلا الظن ﴾ والخيال الناشئ من أوهامهم وأحلامهم السخيفة أمثالكم أيها الجاهلون ﴿ وما تهوى الأنفس ﴾ أي: ما تهويه وتشتهيه نفوسهم ﴿ ولقد جآءهم ﴾ ونزل عليهم حينئذ أيضا على ألسنة رسلهم ﴿ من ربهم الهدى ﴾ [النجم: 23] المصول إلى مرتبة التوحيد، فتركوها ظلما وعدوانا، ولم يتبعوها أمثالكم أيها الحمقى.

أتطمعون الشفاعة من تلك الآلهة الهلكى، وتأملون معاونتهم ومظاهرتهم إياكم أيها الحمقى؟! ﴿ أم ﴾ تعتقدون أن يحصل ﴿ للإنسان ﴾ جميع ﴿ ما تمنى ﴾ [النجم: 24] وتأمل من اللذات والشهوات.

بل ﴿ فلله ﴾ وفي قبضة قدرته وتحت صرفه ﴿ الآخرة والأولى ﴾ [النجم: 25] أي: ما جرى في النشأة الأولى والأخرى من الكرامات، يمن بها على من يشاء، ويصرفها عمن يشاء إرادة واختيارا، لا يحكم عليه ولا ينازع في سلطانه، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.

ثم قال سبحانه تسجيلا على غاية غبواوتهم، ونهاية بلادتهم وحماقتهم في اتخاذهم الأصنام آلهة، واعتقادهم شفعاء: ﴿ وكم من ملك في السموت ﴾ أي: كثير من الملائكة المقبولين عند الله، المهيمين بمطالعة وجهه الكريم، مع ذلك القرب والشرف ﴿ لا تغني شفاعتهم شيئا ﴾ من الإغناء ﴿ إلا من بعد أن يأذن الله ﴾ لهم ليشفعوا عنده سبحانه ﴿ لمن يشآء ﴾ سبحانه خلاصهم من عباده ﴿ ويرضى ﴾ [النجم: 26] بشفاعة الشفعاء عندهم لاستخلاصهم بإذن منه سبحانه.

وهؤلاء الحمقى يدعون الشفاعة لأولئك الهلكى، ويعتقدونها آلهة متشاركين مع الله في الألوهية والربوبية ظلما وعدوانا، بلا حجة وبرهان، ومن غاية عدوانهم وطغيانهم: يهينون الملائكة المكرمين المقربين، ويستحقرونهم حيث ينسبونهم إلى الأنوثة المستلزمة لغاية النقصان.