51.31-51

وبعدما جرى منهم ما جرى، أخذ إبراهيم عليه السلام يسأل عن سبب نزولهم وإرسالهم ﴿ قال فما خطبكم ﴾ وشأنكم الذي جئتم لأجله ﴿ أيها المرسلون ﴾ [الذاريات: 31].

﴿ قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين ﴾ [الذاريات: 32] أقبح الجرائم وأفحش المنكرات؛ يعنون: قوم لوط عليه السلام المبالغين في الفعلة الشنيعة، والديدنة القبيحة المتناهية في القبح والفحش.

وإنما أرسلنا ﴿ لنرسل عليهم حجارة ﴾ متحجرة ﴿ من طين ﴾ [الذاريات: 33] يريد منه السجيل المركب من الحجر المسحوق مع الطين، ﴿ مسومة ﴾ معلمة كل منها باسم من رمي بها ﴿ عند ربك ﴾ لتكون جزاء ﴿ للمسرفين ﴾ [الذاريات: 34] الذين أسرفوا في الخروج عن متقضى الحدود الإلهية، وعن الطريقة المعتادة لحكمة الإيلاد والاستيلاد.

ثم لما أردنا رجمهم وإهلاكهم، ﴿ فأخرجنا ﴾ بإذن ربنا ﴿ من كان فيها ﴾ أي: في تلك القرية ﴿ من المؤمنين ﴾ [الذاريات: 35] المصدقين بنبوة لوط عليه السلام ودينه، الممتثلين بالأوامر والنواهي الجارية على لسانه.

﴿ فما وجدنا ﴾ وصادفنا ﴿ فيها ﴾ أي: في تلك القرى بعدما فتشناها، وكشفنا عن أهلها ﴿ غير بيت ﴾ أي: سوى أهل بيت فقط ﴿ من المسلمين ﴾ [الذاريات: 36] المتصفين المجتمعين بين الإيمان والتسليم، وهو أهل بيت لوط عليه السلام.

وبالجملة: أهلكنا الكل ﴿ وتركنا ﴾ آثار هلاكهم واستئصالهم ﴿ فيهآ ﴾ أي: في الأرض التي تلك القرى فيها ﴿ آية ﴾ علامة، وأمارة مستمرة إلى يوم القيامة ﴿ للذين يخافون العذاب الأليم ﴾ [الذاريات: 37] النازل على أهل الجرائم والآثام، فيمتنعون عنها ويعتبرون بها.

﴿ و ﴾ تركنا أيضا ﴿ في ﴾ إهلاك مكذبي ﴿ موسى ﴾ الكليم آية للمتذكرين المعتبرين، اذكر يا أكمل الرسل وقت ﴿ إذ أرسلناه ﴾ أصالة وأخاه معه تبعا ﴿ إلى فرعون ﴾ الطاغي الباغي، المبلغ في العتو والعناد وأيدناه ﴿ بسلطان مبين ﴾ [الذاريات: 38] وحجة واضحة ولديل لائح.

﴿ فتولى ﴾ وأعرض عن عدوته إلى الإيمان مستظهرا ﴿ بركنه ﴾ أي: ملئه وجنوده الذين يتقوى بهم، ويركن إليهم في الخطوب والملمات ﴿ وقال ﴾ في جوابه من كمال بطره وعناده: هو ﴿ ساحر ﴾ فيا أتى من الخوارق ﴿ أو مجنون ﴾ [الذاريات: 39] يعمل له الجن جميع ما يظهر منه الإرهاصات.

وبالجملة: كذبه، وأنكر عليه ونسب معجزاته إلى السحر وأعمال الجن ﴿ فأخذناه ﴾ غيرة منا وتقوية لرسولنا ﴿ وجنوده ﴾ المظاهرين له ﴿ فنبذناهم ﴾ وإغرقناهم ﴿ في اليم وهو ﴾ حينئذ ﴿ مليم ﴾ [الذاريات: 40] نفسه بما يلام عليه من الكفر والعناد وأنواع العتو والفساد، نادم عن جميع ما صدر عنه وما ينفعه من الندم.

﴿ و ﴾ تركنا أيضا آية عظيمة للمعتبرين ﴿ في ﴾ إهلاك قوم ﴿ عاد ﴾ اذكر ﴿ إذ أرسلنا ﴾ وسلطنا ﴿ عليهم الريح العقيم ﴾ [الذاريات: 41] لا يثمر نفعا سوى العقم والهلاك على وجه الاستئصال، مع أنهم أملوا نفعا عظيما فيها.

إذ ﴿ ما تذر ﴾ وتترك ﴿ من شيء أتت ﴾ وهبت ﴿ عليه ﴾ من الأنفس والمواشي ﴿ إلا جعلته ﴾ وصيرته ﴿ كالرميم ﴾ [الذاريات: 42] أي: اليابس البالي من النبات وأوراق الأشجار، وبالجملة: صيرتهم هباء منثورا تذروه الرياح حيث شاءت.

﴿ و ﴾ كذا ﴿ في ثمود ﴾ وإهلاكهم آية عظيمة لأجل العبرة، اذكر يا أكمل الرسل وقت ﴿ إذ قيل لهم ﴾ على لسان نبيهم حين أردنا أخذهم وإهلاكهم: ﴿ تمتعوا حتى حين ﴾ [الذاريات: 43] أي: تمتعوا وترفهوا ثلاثة أيام، فكذبوا المخبر، وأنكروا عليه خبره.

﴿ فعتوا عن أمر ربهم ﴾ وما تندموا وتضرعوا، من أن المناسب لهم هذا حينئذ ﴿ فأخذتهم الصاعقة ﴾ الهائلة المهولة صبيحة اليوم الرابع ﴿ وهم ينظرون ﴾ [الذاريات: 44] إتيانها عيانا، ولا يقدرون على دفعها.

بل ﴿ فما استطاعوا ﴾ وما قدروا ﴿ من قيام ﴾ نهوض، وحركة عن أمكنتهم التي كانوا فيها عند ظهورها ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما كانوا منتصرين ﴾ [الذاريات: 45] ممتنعين من عذابنا منتقمين منا.