ثم أقسم سبحانه تأكيدا لما أومأ، فقال: ﴿ فورب السمآء والأرض ﴾ أي: وحق موجدهما، ومربيهما على هذا النمط البديع والنظم الغريب ﴿ إنه ﴾ أي: ما يستدل بإيجادهما، وإظهارهما على وجوده سبحانه وكمال قدرته، ووفور حكمته، ومتانة حكمه ﴿ لحق ﴾ ثابت محقق حقيق بالحقية، وحيد بالقيومية، فريد بالديمومية، لا يعرضها زمان، ولا يعتريها كلال.

وهو في حقيته وتحققه ﴿ مثل مآ أنكم تنطقون ﴾ [الذاريات: 23] أي: كمال لا شبهة لكم في تنطقكم، وتلفظكم بالكمالات المنطوقة، كذلك لا شبهة في حقية الحق وظهوره، بل هو أظهر من كل شيء ظاهر، وأجلى من كل جلي، بل الكل إنما يظهر به وبظهوره، إلا إنكم بغيوم تعيناتكم الباطلة وظلام هوياتكم العاطلة، تسترون شمس الحق الظاهر في الآفاق بكمال الكرامة والاستحقاق.

ثم ذكر سبحانه قصة إبراهيم الخليل، المتحقق بمقام الكشف والشهود، النازلة من عنده سبحانه من كمال المحبة والإخلاص والخلة والاختصاص مع ضيفه من الملائكة المكرمين، فقال مستفهما لحبيبه صلى الله عليه وسلم على سبيل العبرة والتذكير ﴿ هل أتاك ﴾ وصل إليكم يا أكمل الرسل ﴿ حديث ضيف إبراهيم ﴾ وقصة إلمام الملائكة نزولهم عنده على صورة الأضياف ﴿ المكرمين ﴾ [الذاريات: 24] لكرامتهم، وحسن صورتهم وسيرتهم.

ومن كمال كرامتهم ونجابتهم: ﴿ إذ دخلوا عليه ﴾ وحضروا عند بلا استئذان ﴿ فقالوا ﴾ ترحيبا وتكريما: ﴿ سلاما ﴾ أي: نسلم سلاما عليك ﴿ قال ﴾ إبراهيم عليه السلام في جوابهم ظهارا، وإن أنكر عليهم خفية بدخولهم بلا استئذان: ﴿ سلام ﴾ عليكم، عدل إلى الرفع لقصد الدوام والثبات؛ ليكون رده أكمل من تسليمهم، وهو عليه السلام، وإن بادر إلى رد تسليمهم، إلا أنه أضمر في نفسه الإنكار عليهم، فقال في سره: هؤلاء ﴿ قوم منكرون ﴾ [الذاريات: 25] لا أعرف نفوسهم ولا أمرهم.

﴿ فراغ ﴾ أي: عدل، مال عنهم فجأة خفية منهم ﴿ إلى أهله فجآء بعجل سمين ﴾ [الذاريات: 26] إذ كان أغلب مواشيه البقر، فذبحه وطبخه ﴿ فقربه إليهم ﴾ نزلا، فأبوا عن أكله، فعرض عليهم، وحثهم على الأكل كما هو عادة أرباب الضيافة؛ حيث ﴿ قال ألا تأكلون ﴾ [الذاريات: 27] منه، فلم يأكلوا بعد العرض والإذن أيضا.

ثم لما رأى منهم ما رأى من الامتناع عن طعامه ﴿ فأوجس ﴾ وأضمر الخليل في نفسه ﴿ منهم خيفة ﴾ خوفا ورعبا منه، ظنا منه أنه إنما امتنعوا من طعامه، ليقصدوا له سوءا، ثم لما تحسسوا منه ما تحسسوا من الرعب المفرط ﴿ قالوا ﴾ له إزالة لرعبه: ﴿ لا تخف ﴾ منا، ولا تحزن عن امتناعنا من الأكل، إنا لسنا ببشر، بل نحن ملائكة منزهون عن الأكل، مرسلون من عند ركم لأمر عظيم.

قيل: مسح جبريل العجل المشوي فحيي، فقام يدرج ويدب حتى لحق بأمه، وبعدما رأى منهم إبراهيم ما رأى، وسمع ما سمع، أمن منهم ﴿ و ﴾ بعدما أمنوه وأزالوا رعبه ﴿ بشروه بغلام ﴾ إذ لم يكن له ابن يخلف عنه، وكانت امرأته عجوز عقيمة ﴿ عليم ﴾ [الذاريات: 28] في كمال الرشد والفطنة، وهو إسحاق عليه السلام.

وبعدما سمع إبراهيم منهم البشرى أخبر به امرأته، ثم لما سمعت ما سمعت استحالت واستبعدت ﴿ فأقبلت امرأته ﴾ سارة إليهم ﴿ في صرة ﴾ صرير وضجة ﴿ فصكت ﴾ ولطمت ﴿ وجهها ﴾ بأطراف أصابعها ﴿ وقالت ﴾ مشتبكة: أنا ﴿ عجوز عقيم ﴾ [الذاريات: 29] عاقر، كيف ألد ابنا سيما بعد انقضاء أوانه وانصرام زمانه؟!

ثم لما شاهدوا منها ما شاهدوا ﴿ قالوا ﴾ لها: ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل ذلك الذي نخبرك ونبشرك ﴿ قال ربك ﴾ وما علينا إلا البلاغ، والأمر بيد الله ﴿ إنه هو الحكيم ﴾ في عموم أفعاله وآثاره ﴿ العليم ﴾ [الذاريات: 30] بمطلق تدابيره وتقاديره.