48.24-29

﴿ و ﴾ كيف تبدل سنة الله وتغير حكمته مع أنه ﴿ هو ﴾ القادر المقتدر ﴿ الذي كف ﴾ وضع ﴿ أيديهم ﴾ أي: أيدي كفار مكة ﴿ عنكم ﴾ حين استيلاءهم عليكم ﴿ وأيديكم عنهم ﴾ حين غلبتم عليهم ﴿ ببطن مكة من بعد أن أظفركم ﴾ وأظهركم ﴿ عليهم ﴾ وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج مع خمسمائة إلى الحديبة، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند، فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مطة، ثم قال: ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ كان الله ﴾ العليم الحكيم ﴿ بما تعملون ﴾ من خير وشر ﴿ بصيرا ﴾ [الفتح: 24] خبيرا، لا يعزب عنه شيء مما جرى عليكم، يجازيكم على مقتضى بصارته وخبرته.

وكيف لا يجازي الكفرة سبحانه بأسوء الجزاء؟ إذ ﴿ هم الذين كفروا ﴾ بالله ظلما وعدوانا ﴿ و ﴾ لم يقتصروا على الكفر فقط، بل ﴿ صدوكم ﴾ أي: حصوركم وصرفوكم ﴿ عن المسجد الحرام ﴾ عام الحديبية ﴿ و ﴾ الحال أنه قد صار ﴿ الهدي ﴾ أي: الذبائح والقرابين التي ساقها رسول الله ﴿ معكوفا ﴾ محبوسا قريبا أن ﴿ ﴾ يبلغ محله أي: مذبحة الذي عينه الله لذبح الضحايا، وهو المنى.

﴿ ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات ﴾ في خلالهم، لم يكف سبحانه أيديكم عنهم، بل نصركم عليهم واستأصلتموهم بالمرة، لكن لما كان بينهم من المؤمنين والمؤمنات كف سبحانه أيديكم عنهم مخافة ﴿ لم تعلموهم ﴾ أي: المؤمنين المخلوطين بهم، ولم يميزوهم من الكفار ﴿ أن تطئوهم ﴾ تدوسوهم ﴿ فتصيبكم منهم ﴾ أي: من أجل المؤمنين المخلوطين بالكافرين وجهلهم ﴿ معرة ﴾ أي: مضرة وكروه من لزوم دية وكفارة، وإثم عظيم وتعيير شديد، وغير ذلك من المنكرات مع أنه إنما صدر عنكم الوطاءة والدوس لو صدر ﴿ بغير علم ﴾ وخبرة، وإنما كف أيديكم عنهم حين أظفركم عليهم ﴿ ليدخل الله ﴾ المطلع بما في استعدادات عباده من الإيمان والكفر ﴿ في رحمته ﴾ التي هي التوحيد والإسلام ﴿ من يشآء ﴾ منهم حتى ﴿ لو تزيلوا ﴾ وتفرقوا أي: المؤمنين من الكافرين ﴿ لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ﴾ [الفتح: 25] في غاية الإيلام من السبي والجلاء وأنواع المصيبة والبلاء.

اذكر يا أكمل الرسل إذ ﴿ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية ﴾ الأنفة والغيرة لا على وجه الحق بل ﴿ حمية الجاهلية ﴾ وذلك أنه صلى الله عليه وسلم لما نزل الحديبية، فهم بقتال أهل مكة، بعثوا سهيل بن عمر وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص؛ ليرجع من عامه، وتخلى له مكة من العام القابل ثلاثة أيام.

" فقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة " ، فقالوا: ما نعرف هذا، اكتب: بسمك اللهم، هذا ما صالح محمد بن عبد الله.

فقال صلى الله عليه وسلم: " اكتب ما يريدون "

فكتب، فهم المؤمنون أن يبطشوا ﴿ فأنزل الله سكينته ﴾ ووقاره ﴿ على رسوله وعلى المؤمنين ﴾ إذ هم أحقاء بالطمأنينة والوقار وكظم الغيظ وتوطين النفس بالمكاره ﴿ و ﴾ بالجملة ﴿ ألزمهم ﴾ سبحانه ﴿ كلمة التقوى ﴾ واختار لهم صون النفس عن التهور والغلظة ﴿ وكانوا أحق بها ﴾ من غيرها ﴿ وأهلها ﴾ أي: كانوا أهلا لحفظها ورعايتها ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ كان الله ﴾ المراقب لعموم أحوالهم ﴿ بكل شيء ﴾ يليق بهم وينبغي لهم ﴿ عليما ﴾ [الفتح: 26] يوفقهم عليه ويسهل عليهم الاتصاف به.

ثم لما رأى صلى الله عليه وسلم في منامه أنه وأصحابه دخلوا مكة أمنين، وقد حلقوا وقصروا، فقص صلى الله عليه وسلم الرؤيا على أصحابه، ففرحوا وظنوا أن ذلك في عامهم هذا، فلما تأخر بالصلح والمعاهدة، قال بعضهم: والله ما حلقنا وما قصرنا وما رأينا البيت، فنزلت: ﴿ لقد صدق الله رسوله الرءيا ﴾ أي: جعله سبحانه صادقا في ما رأة ملتبسا ﴿ بالحق ﴾ والله أيها المؤمنون ﴿ لتدخلن المسجد الحرام إن شآء الله آمنين ﴾ من العدو؛ إذ ما أريناه ما أريناه إلا بالحق ﴿ محلقين رءوسكم ﴾ على الوجه المتعارف ﴿ ومقصرين ﴾ كما هو عادة الحجاج يحلق بعضهم ويقصر بعضهم، وبالجملة: ﴿ لا تخافون ﴾ بعد ذلك؛ إذ الله معكم ﴿ فعلم ما لم تعلموا ﴾ من أنفسكم، ولا تستعجلوا إلى الفتح؛ إذ هو مرهون بوقته ﴿ فجعل ﴾ لكم ﴿ من دون ذلك ﴾ أي: فتح مكة ﴿ فتحا قريبا ﴾ [الفتح: 27] هو فتح خيبر؛ ليطمئن به قلوبكم إلى أن يتيسر لكم الفتح الموعود الذي أخبر به نبيكم الصادق المصدوق.