44.34-42

ثم لما أوضح سبحاه تفضيح حال المجرمين المكذبين لرسول الله قال: ﴿ إن هؤلاء ﴾ المسرفين المكذبين لك يا أكمل الرسل يعني: قريشا خذلهم الله ﴿ ليقولون ﴾ [الدخان: 34] من غاية إنكارهم بقدرة الله، وبما أخبر بنه الرسول، ونطق به الكتاب: ﴿ إن هي ﴾ أي: ما الموتة التي تعرض لنا ﴿ إلا موتتنا الأولى ﴾ التي طرأ علينا في دار الدنيا وأزال حياتنا عنا ﴿ و ﴾ بالجملة ﴿ ما نحن بمنشرين ﴾ [الدخان: 35] مبعوثين من قبورنا أحياء، ثم نحشرهم للحساب الجزاء كما زعمتم أيها المفترون الكاذبون.

وإن أردتم تصديقنا إياكم في هذه الدعوى ﴿ فأتوا بآبآئنا ﴾ الذين انقرضوا عن الدنيا أحياء ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ [الدخان: 36] في دعواكم، إنما قالوا ما قالوا تهكما واستهزاء.

وبعدما أصروا على عنادهم وبالغوا في إنكارهم، رد الله عليهم على أبلغ وجه وآكده بقوله مستفهما على سبيل التقريع والتوبيخ: ﴿ أهم ﴾ يعني: قريشا ﴿ خير ﴾ مالا وجاها، وثروة وسيادة ﴿ أم قوم تبع ﴾ اسم لمن ملك الحمير، ككسرى لملوك فارس، وقيصر لملوك الروم، والمراد: أبو كريب سعيد بن منبل، آمن بنبينا قبل بعثته، فتنحى عن قومه، معللين أنك قد تركت ديننا، فأخذهم الله بجرمهم هذا، وأهلكهم ﴿ والذين من قبلهم ﴾ من الأمم الهالكة كعاد وثمود ﴿ أهلكناهم ﴾ مع شدة قوتهم وبسطتهم وكثرة شوكتهم ﴿ إنهم كانوا مجرمين ﴾ [الدخان: 37] بالجرائم العيظمة الموجبة للمقت والهلاك، أمثال جرائمكم أيها المجرمون المسرفون.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما خلقنا السموت والأرض وما بينهما ﴾ من الممتزجات ﴿ لعبين ﴾ [الدخان: 38] عابثين بلا طائل ﴿ ما خلقناهمآ ﴾ وأظهرناها على هذا النمط البديع والنظام العجيب المشتمل على أنواع التغيرات من الكائنات والفاسدات ﴿ إلا بالحق ﴾ ليستدلوا بها على وحدة ذاتنا، وكمال علمنا وقدرتنا، ومتانة حكمتنا وحكمنا واستقلالنا في تدبيراتنا وتصرفاتنا في ملكنا وملوكتنا ﴿ ولكن أكثرهم ﴾ لقصور نظرهم عن إدراك الحكم والأسرار ﴿ لا يعلمون ﴾ [الدخان: 39] ولا يشعرون إلا بالمحسوسات العادية، أولئك القاصرون عن النظر والاستدلال، القانعون باللذات الهيمية من هذا العجيب كالأنعام بل هم أضل سبيلا وأسوأ حالا منها.

اذكر لهم يا أكمل الرسل: ﴿ إن يوم الفصل ﴾ الذي يمتاز فيه المحق عن المبطل والهادي المهتدى عن الضال المضل ﴿ ميقاتهم ﴾ وموعد جزائهم وقطع خصوماتهم ﴿ أجمعين ﴾ [الدخان: 40] فيجزى كل منهم حسب ما حوسب، أن خيرا فخير، وإن شرا فشر.

﴿ يوم لا يغني ﴾ لا يدفع ولا يرفع ﴿ مولى عن مولى ﴾ قرابة عن قرابة ﴿ شيئا ﴾ من الإغناء والدفع مما كتب له من الجزاء ثوابا كان أو عقابا ﴿ ولا هم ينصرون ﴾ [الدخان: 41] بعضهم ببعض على سبيل المظاهرة والمعاونة ﴿ إلا من رحم الله ﴾ بمقتضى فضله وجوده، أو قبل شفاعة أحد من حق أحد عناية منه وعفوا ﴿ إنه ﴾ سبحانه ﴿ هو العزيز ﴾ الغالب القادر على عموم مرادته ومقدوراته ﴿ الرحيم ﴾ [الدخان: 42] المشفق على عباده عند إنابتهم ورجوعهم نحوه، يقبل توبتهم ويعفو زلتهم.