44.25-33

وبعدما هلكوا ﴿ كم تركوا ﴾ أي: كثيرا تركوا ﴿ من جنات ﴾ منتزهات ﴿ وعيون ﴾ [الدخان: 25] جاريات فيها ﴿ وزروع ﴾ كثيرة في حواليها ﴿ ومقام كريم ﴾ [الدخان: 26] أي: محافل مزينة ومنازل حسنة في خلالها ﴿ ونعمة ﴾ أي: أسباب تنعم وترفه من الأمتعة والنسوان ﴿ كانوا فيها ﴾ أي: في تلك الجنات ﴿ فاكهين ﴾ [الدخان: 27] متنعمين مترفهين، كذلك فعلنا بهم معهم من كمال قدرتنا، بعدما أردنا إهلاكهم وانتقامهم بسبب تكذيبهم واستكبارهم على رسولنا، وهكذا نفعل مع كل مكذب متكبر، لا يؤمن بيوم الحساب.

﴿ كذلك ﴾ بعدما تركوا الكل على ما كان وهلكوا ﴿ وأورثناها ﴾ أي: تلك الجنات وما يتفرع عليها من المستلذات المتروكات ﴿ قوما آخرين ﴾ [الدخان: 28] لا قرابة بينهم نسبيا ودينا، وهم بنو إسرائيل، وبعدما هلكوا واستؤصلوا.

﴿ فما بكت عليهم السمآء والأرض ﴾ أي: لم تكترثا، ولم تعتدا بهلاكهم واستئصالهم أصلا، مثل اعتدادهما لهلاك المؤمنين وفقدهم، قال صلى الله عليه وسلم:

" ما من عبد مؤمن إلا له في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله فإذا فقداه وبكيا عليه ".

وعن المرتضى الأكبر كرم الله وجهه: إذ مات المؤمن بكى عليه مصله من الأرض ومصعد عمله من السماء، قال السدي: لما قتل الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بكت عليه السماء، وبكاؤها عبارة عن حمرة أطرافها.

﴿ و ﴾ هم من غاية انهماكهم في الغي والضلال واستئصالهم بالمقت والهلاك ﴿ ما كانوا منظرين ﴾ [الدخان: 29] ممهلين مؤخرين إلى وقت آخر، بل أخذتهم العزة بإثمهم حيث لا يمهلهم ولا يسوف عليهم ساعة.

﴿ ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ﴾ [الدخان: 30] وهو استبعادهم وقتل أبنائهم واستحياء نسائهم استذلا لا لهم واستهانة عليهم، وإنما نجيناهم كرامة من إياهم وامتنانا عليهم، وكيف لا يهينهم العذاب النازل عليهم.

﴿ من فرعون ﴾ الطاغي المتجبر المتكبر على الأرض ﴿ إنه كان عاليا من ﴾ عموم ﴿ المسرفين ﴾ [الدخان: 31] في عصره، متبالغا في العتو والعناد، والغلبة على العباد أقصى غايته، وبالجملة: لقد أخترناهم أي: بني إسرائيل واصطفيناهم من بين سائر الأمم المعاصرين معهم على علم متعلق منا أنهم أحقاء بالرئاسة والسيادة وأنواع الثروة والجاه على العالمين؛ لكثرة ظهور الأنبياء والرسل فيهم ومنهم وبعد ﴿ ولقد اخترناهم على علم على العالمين ﴾ [الدخان: 32] بعدما اخترناهم.

﴿ وآتيناهم من الآيات ﴾ العظام الدالة على كمال اختصاصهم بمزيد الشرف والكرامة ﴿ ما فيه بلاء مبين ﴾ [الدخان: 33] ظاهر، نختبر به إخلاصهم ورسوخهم على الإيمان.