وأما القول الأول فيجاب عنه بما قاله الطبري(1)- " فالواجب على قطاع الطريق والبغاة على الأئمة العادلة الأوبة إلى طاعة الله ، والرجوع إلى ما ألزمهما الله الرجوع إليه ، والتوبة من معاصي الله ،لا قتل أنفسهما بالمجاعة فيزدادان إلى إثمهما إثماً،وإلى خلافهما أمر الله خلافاً .

وقال الجصاص(2) :" وهنا العاصي متى ترك الأكل في حال الضرورة حتى مات كان مرتكباً لضربين من المعصية ، أحدهما : خروجه في معصية ، والثاني : جنايته على نفسه بترك الأكل وأيضاً فالمطيع والعاصي لا يختلفان فيما يحل لهما من المأكولات أو يحرم ، ألا ترى أن سائر المأكولات التي هي مباحة للمطيعين هي مباحة للعصاة كسائر الأطعمة والأشربة المباحة" وكذلك ما حُرّم من الأطعمة والأشربة لا يختلف في تحريمه حكم المطيعين والعصاة ، فلما كانت مباحة للمطيعين عند الضرورة وجب أن يكون كذلك حكم العصاة فيها كسائر الأطعمة المباحة في غير حال الضرورة " .

....................................

ـــــــــــــــــــ

وأما قول السدي فتعقبه الطبري(3) بقوله :" فإن ذلك بعض معاني الاعتداء في أكله ، ولم يخصص الله من معاني الاعتداء في أكله معنى ، فيقال عنى به بعض معانيه " .

فلعل القول الثاني وهو قول السدي ـ أحد معاني الاعتداء ، وداخل فيه .

قال الله تعالى:﴿وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [ البقرة : 195]

20 / 19 قال القاضي عياض(4) :" وأحسن ما قيل في هذه الآية أنها في ترك الإنفاق في الجهاد والخروج له " .

ــــــــــــــــــــ

الدراسة :