قال الطبري(1) :" وهذه الآية وإن نزلت في خاص من الناس ، فإنها معني بها كل كاتم علماً فرض الله تعالى بيانه للناس ، وذلك نظير الخبر الذي روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:(من سئل عن علم يعلمه فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار)".(2)

وقال ابن كثير(3) :" هذا وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة على المقاصد الصحيحة والهدى النافع للقلوب ، من بعد مابينه الله تعالى ـ لعباده في كتبه التي أنزلها على رسله .. ثم ذكر حديث أبي هريرة " .

قال الله تعالى:﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [البقرة : 173]

19 / 18 قال القاضي عياض(4)- في قوله تعالى:﴿ وَلاَ عَادٍ ﴾-:" أي غير مجاوز حدود الله في ذلك " .

ـــــــــــــــــــ

الدراسة :

فسر القاضي قوله:﴿ وَلاَ عَادٍ ﴾ أي: غير مجاوز حدود الله في ذلك وتكاد تجمع كلمة المفسرين على هذا المعنى من حيث العموم .

قال ابن كثير(5) :" ولا عدوان ، وهو مجاوزة الحد " .

وقال السعدي(6) :" أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطراراً " .

وقد دلت لغة العرب على أن كل متجاوز للحد والقدر فهو عادي.(7)