قال الطبري(1) : " وإذا أحكم أمراً وحتمه، وأصل كل قضاء الإحكام والفراغ منه".

وقال بعض المفسرين: إن معنى: ﴿ قَضَى أَمْراً ﴾: أي: أراد كونه وقدره وبه قال الواحدي(2) وابن عطية(3) وابن كثير(4) وغيرهم.

قال ابن كثير(5) : " إذا قدر أمراً وأراد كونه ".

ولا تنافي بين المعنيين، فإن كل أمر يريد سبحانه كونه وتقديره فإنه محكم متقن. ولذا قال البغوي(6) ـ في المعنى ـ " وقيل : أحكمه وقدره ".

وقال القرطبي(7) : " إذ أراد إحكامه وإتقانه".

قال الله تعالى ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ [ البقرة : 128]

14 / 13 قال القاضي عياض(8)- في قوله تعالى ﴿ مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾-:"وأصل الإسلام الانقياد والطاعة ومنه: ﴿ وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ﴾".

وقال(9) :" والمنسك : موضع التعبد ، قال الله ﴿ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ﴾".

ـــــــــــــــــ

الدراسة :أشار القاضي في هذه الآية إلى مسألتين

* المسألة الأولى : معنى قوله تعالى ﴿ مُسْلِمَيْنِ لَكَ ﴾.

فسر القاضي قوله:﴿ مُسْلِمَيْنِ لَكَ ﴾ أي: منقادين طائعين وإلى هذا ذهب بعض المفسرين .

قال الواحدي(10) :" أي: مطيعين مستسلمين منقادين لحكمك " .