تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال السمعاني(1):" مستسلمين ، خاضعين ، منقادين".

وفسر بعض العلماء :" مسلمين لك " أي: مخلصين لك.(2)

ولا تنافي بين المعنيين ، إذ أن قوله " مسلمين " إما من استسلم إذا انقاد وخضع ، أو من أسلم وجهه لله إذا أخلص نفسه وقصده وعمله أو منهما جميعا.ً(3)

قال الطبري(4) :" يعنيان بذلك : واجعلنا مستسلمين لأمرك ، خاضعين لطاعتك ، لا نشرك معك في الطاعة أحد سواك ، ولا في العبادة غيرك ".

................................

ــــــــــــــــ

وقال البغوي(5) :" موحدين مطيعين مخلصين خاضعين لك ".

وقد كانا عليهما الصلاة والسلام كذلك من الانقياد والطاعة والإخلاص ، وإنما المعنى أنهما أرادا التثبيت وطلب الزيادة .

قال ابن عطية(6) :" وكذلك كانا فإنما أرادا التثبيت والدوام " .

وقال القرطبي(7) :" سألا التثبيت والدوام " .

* المسألة الثانية : معنى قوله تعالى﴿ مَنَاسِكَنَا ﴾

(1) في " تفسير القرآن " 1 / 139 ، وانظر " التحرير والتنوير " 1 / 720 ، " تيسير الكريم الرحمن " 1 / 95.

(2) انظر " روح المعاني " 1 / 383 ، " محاسن التأويل " 1 / 365 .

(3) انظر " الكشاف " 1 / 188 ،"روح المعاني " 1 / 383 ، " محاسن التأويل " 1 / 365 ، وانظر " القاموس المحيط " للفيروز آبادي مادة " سلم ".

(4) في " جامع البيان " 2 / 565 .

(5) في " معالم التنزيل " 1 /150 وانظر " البحر المحيط " 1 / 620 ، " أحكام القرآن " لابن عثيمين 1/ 466.

(6) في "المحرر الوجيز "1 / 359 وانظر " روح المعاني "1 / 383 ، "فتح القدير "1 / 142 ، " محاسن التأويل" 1 / 365 ، " تفسير القرآن الكريم " لابن عثيمين 2 / 65 .

(7) في " الجامع لأحكام القرآن " 2 / 126 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٦٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٦٣