تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقد دلَّ الكتاب والسنة على إثبات القرب والدنو لله سبحانه وتعالى من عباده ، كقوله تعالى﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾[البقرة :186[،

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - :(ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء ).(1) (2)

............................

ــــــــــــــ

كما جاءت النصوص بقرب العبد إلى الله وتقريبه له كقوله تعالى : ﴿ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [آل عمران:45] وقال تعالى:﴿فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾[الواقعة :88]وكقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ).(3) (4)

قال ابن تيمية(5) :" فالداعي والساجد يوجه روحه إلى الله ، والروح لها عروج يناسبها ، فتقرب من الله تعالى بلا ريب ، بحسب تخلصها من الشوائب ، فيكون الله عز وجل منها قريباً قرباً يلزم من قربها ، ويكون منه قرب آخر عشية عرفة ، وفي جوف الليل ، وإلى من تقرب منه شبراً تقرب منه ذراعاً " .

(1) أخرجه مسلم في " الحج " باب " فضل الحج والعمرة ويوم عرفة " ، حديث ( 436 ) ، ورقمه العام

( 1348 ) ، 2 / 982 .

(2) انظر في إثبات صفة الدنو والقرب لله تعالى على ما يليق بجلاله في " مجموع فتاوى شيخ الإسلام " 5 / 464 ، " التسعينية " لابن تيمية 3 / 1020 ، " القواعد المثلى " لابن عثيمين ص 70 ، " شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري " للغنيمان 2 / 352 ، " النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى " للحمود 2 / 299 .

(3) أخرجه مسلم في " الصلاة " باب " ما يقال في الركوع والسجود " ، حديث ( 215 ) ، ورقمه العام

( 482 ) ، 1 / 350 .

(4) انظر " مجموع الفتاوى " لابن تيمية 5 / 240 .

(5) انظر " المصدر السابق " 5 / 241 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٥١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٥١٥