وقال ابن كثير(1) :" تكلم كثير من الناس في متن هذه الرواية وذكروا أشياء فيها من الغرابة "

وهذه الرواية إن لم تكن من أوهامه ـ رحمه الله ـ فالمذكور فيها(2) محمول على غير تفسير الآية ، كما ذهب إلى ذلك بعض المحققين من أهل العلم .

قال ابن القيم(3) :" فالدنو والتدلي في الحديث، غير الدنو والتدلي في الآية وإن اتفقا في اللفظ " .

............................

ــــــــــــــ

وقال ابن كثير(4)- عن حديث شريك-:"فإن صح فهو محمول على وقت آخر وقصة أخرى ، لا أنها تفسير لهذه الآية،فإن هذه كانت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأرض لا ليلة الإسراء ، ولهذا قال بعده : {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ﴿ 13 ﴾ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى }[النجم :13- 14 ] فهذه هي ليلة الإسراء والأولى في الأرض " .

والمتأمل في عبارة القاضي يجد أنه حمل الدنو المضاف إلى الله تعالى- على قول من يرى ذلك - على معنى الإجابة والتكريم والتحفي ونحو ذلك وهذا لا يصح ولا دليل عليه،مع مخالفته لإجماع السلف ، فالسلف يثبتون الدنو والقرب لله سبحانه وتعالى على الوجه اللائق به.

قال ابن تيمية(5) :" وأما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده ، فهذا يثبته من يثبت قيام الأفعال الاختيارية بنفسه ، ومجيئه يوم القيامة ونزوله ، واستوائه على عرشه ، وهذا مذهب أئمة السلف وأئمة الإسلام المشهورين ، وأهل الحديث ، والنقل عنهم بذلك متواتر" .