وهذا النفي لصفة القرب والدنو لله عز وجل ناتج عن توهم التشبيه ، فإنهم لما فهموا من قربه تعالى ودنوه ما يفهم من قرب العبد ودنوه ، وهو أن يفرغ مكاناً ويشغل مكانا،ً نفوا حقيقة ذلك ، فوقعوا في محذور التشبيه أولاً ثم محذور التعطيل ثانياً(1) . ولو أثبتوا قرباً ودنواً يليق بالله عز وجل ، لا ينافي علوه على خلقه ،واستوائه على العرش لسلموا مما وقعوا فيه .

قال الله تعالى : ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ [النجم : 10].

306 - 307 / 4- 5 قال القاضي عياض(2) :" فأكثر المفسرين على أن الموحي هو الله عز وجل إلى جبريل، وجبريل إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - " .

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

ذهب القاضي إلى أن أكثر المفسرين على أن المراد بقوله تعالى : ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ أن الموحي هو الله إلى جبريل ، وجبريل إلى محمد عليهما السلام، ولعل مراده : أي أوحى الله عز وجل إلى عبده ونبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بواسطة جبريل وهذا المعنى هو المروي عن قتادة وابن زيد(3) وبه قال الطبري(4) والزجاج(5) والألوسي(6) والشوكاني(7)وغيرهم.