القول الثالث : أن اللام على بابها ، وصححه العكبري(1) ؛ لأن اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنه وسيئه .

والأظهر القول الأول . والمعنى واحد على الأقوال الثلاثة ، فكل نفس مأخوذة بإساءتها.

قال الله تعالى:﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً﴾ [الإسراء :23].

176 / 4 قال القاضي عياض(2)- في قوله : ﴿وَقَضَى ﴾- :" أي: أمر " .

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

ذهب القاضي إلى أن ﴿وَقَضَى ﴾ بمعنى : أمر . وإليه عامة أهل التفسير من السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كابن عباس-رضي الله عنهما- والحسن وقتادة وابن زيد(3)، وبه قال الطبري(4) والواحدي(5) وابن عطية(6) والقرطبي(7) وابن كثير(8) والشنقيطي(9) وغيرهم.

قال ابن عطية(10) :" قضى في هذه الآية بمعنى : أمر وألزم وأوجب عليكم ، وهكذا قال الناس " .