تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بل نقل بعض المفسرين اتفاق أهل التفسير على هذا المعنى .

قال ابن عطية(1) :" ومنه(2):وحي الإلهام وهو الذي في آياتنا هذه باتفاق من المتأولين".

وقال القرطبي(3) :" ولا خلاف بين المتأولين أن الوحي هنا بمعنى الإلهام " .

قال الله تعالى:﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل :69]

(1) في " المحرر الوجيز " 10 / 206 .

(2) أي من الوحي : وأنظر أنواع الوحي وإطلاقاته في كتاب الله عز وجل في " تأويل مشكل القرآن " لابن قتيبة ص 489 .

(3) في " الجامع لأحكام القرآن " 10 / 133 . وانظر " الجواهر الحسان في تفسير القرآن " للثعالبي 2 / 234

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٣٢٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٣٢٤