لم تكن الآيات التي تعرض فيها لآيات الصفات ـ كثيرة ـ في الجزء المدروس ـ وقد سبق الإشارة إلى تأثر القاضي ـ رحمه الله ـ بمدرسة الأشاعرة ((1)، فلذا وُجد شيء من التأويل لبعض آيات الصفات ، وذلك في الأمثلة الآتية:

قوله ( (2)ـ في قوله تعالى :﴿ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ ﴾ ـ :"أي : لا يرحمه".

وقوله ((3)ـ في قوله تعالى:﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ـ :"فمعناه: ذو نورهما وخالقه وربه".

وقوله ( (4)ـ في قوله تعالى :﴿ ثُمَّ دَنَا ﴾ ـ "فمن جعل الضمير عائداً إلى الله تعالى لا إلى جبريل .. كان هذا عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وإيضاح المعرفة والإشراف على الحقيقة من محمد صلى الله عليه وسلم ، وعبارة عن إجابة الرغبة وقضاء المطلب وإظهار التحفي وإنافة المنزلة والمرتبة من الله له".

وقوله((5)ـ في قوله تعالى :﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ﴾ ـ :" قيل: قوة الله ، وقيل : ثوابه ، وقيل : منته ، وقيل : عقده . وهذه استعارات وتجنيس في الكلام" .

المطلب السابع : منهجه في تفسير آيات الأحكام ..

لم تكن آيات الأحكام ـ في الجزء المدروس ـ التي تكلم عنها القاضي كثيرة ،حتى بتبين لنا منهجه جلياً في ذلك .. ومن أمثلة ذلك :

أنه ربما ذكر الحكم دون تفصيل كقوله(6))- في آية :﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ ﴾ - : "أنها نزلت في السلام".

وربما بين الحكم بدليله كترجيحه بقبول توبة القاتل(7) .