تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال الكرماني(1) (2) :" وهذا بعيد لا يعتقد مثله في الأنبياء والمرسلين " .

ووجه العلماء ظاهر هذه الروايه عن ابن عباس وغيره(3) عدة توجيهات ، وأن كلامه ليس على ظاهره وهنا تنبيهان:

............................

ــــــــــــــ

الأول : أنه ينبغي ألا يظن بابن عباس- رضي الله عنهما- وغيره ممن ذكر عنه هذا القول أنه يجوز على الرسل أن أنفسهم تحدثهم بأن الله يخلف وعده .

قال الخطابي(4) :" أما الذي لا يشك فيه من مذهبه(5) أنه لم يجوز على الرسل صلوات الله عليهم أن يكذبوا بالوحي الذي يأتيهم من قبل الله عز وجل ، وأن يشكوا في صدق الخبر عنه أو يرتابوا " .

الثاني : أنه لم يأت في نص كلامه التصريح الواضح الذي لا إشكال فيه أن الرسل هم الذين ظنوا ذلك . وإنما ما ذكر هو الذي فهم من ظاهر هذا القول الذي قال به .

قال ابن حجر(6) :" فإنه صح عنه(7) ، لكن لم يأت عنه التصريح بأن الرسل هم الذين ظنوا ذلك" .

ومن التوجيهات :

(1) هو محمود بن حمزة بن نصر الشهير بالكرماني الشافعي المصري ، العالم الفاضل المحقق ، أبو القاسم يعرف بـ " تاج القراء " مات سنة " 500 " هـ .انظر " طبقات المفسرين " للأدنه وي ص 149 ، " معجم المؤلفين " للحموي 3 / 804 .

(2) في " غرائب التفسير وعجائب التأويل " 1 / 556 . وانظر " المحرر الوجيز " 9 / 394 ، " الجامع لأحكام القرآن " 9 / 275 .

(3) كابن مسعود وسعيد بن جبير كما أخرج ذلك الطبري عنهم في " جامع البيان " 13 / 393 -394 وانظر " المحرر الوجيز " 9 / 394 .

(4) في " أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري " 3 / 1813 .

(5) يقصد ابن عباس رضي الله عنهما .

(6) في " فتح الباري " 9 / 277 .

(7) أي: ابن عباس -رضي الله عنهما- فالرواية صحيحة عنه .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٣٠١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٣٠١