فسر القاضي لفظة " عاد " بمعنى " صار " إلى حالة جديدة . وهذا المعنى جواب منه في : كيف يصح أن يقولوا له : ﴿ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ﴾ مع أن شعيباً عليه السلام ، لم يكن قط على ملتهم ؟ في حين أن صيغة " العود " تستدعي رجوع العائد إلى حال كان عليها قبل(1) . وبه أجاب بعض المفسرين منهم السمعاني(2) وابن عطية(3) والقرطبي(4) وغيرهم .

وهو أن "عاد" وإن استعمل كذلك إلا أن له استعمالاً آخر في كلام العرب بمعنى " صار "(5) ، ولا يستدعي ذلك الرجوع إلى حالة سابقة بل الانتقال إلى حالة جديدة، وهذا الجواب من أقوى الأجوبة .

قال القرطبي(6) :" ومعنى ﴿ أَوْ لَتَعُودُنَّ ﴾ أي : لتصيرن إلى ملتنا " .

وقال بعض المفسرين : إن " العود " بمعنى : الابتداء . يقال : قد عاد علىَّ من فلان مكروه . وإن لم يكن سبق مكروه من قبل ذلك ، وإنما تأويله أنه لحقني منه مكروه.

................................

ــــــــــــــــ

وبه قال الزجاج.(7)

وقال بعض المفسرين:- على التسليم بأن العود هو الرجوع إلى حال كان عليها قبل -إن المراد قوم شعيب عليه السلام ؛ لأنهم كانوا كفاراً فآمنوا فأجاب شعيب عليه السلام عنهم(8) . وهو قول قوي.