قال الطبري(1) :"يقول : من الباقين ، وقيل:﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ولم يقل : من الغابرات ، لأنه أريد أنها ممن بقي من الرجال، فلما ضم ذكرها إلى ذكر الرجال ، قيل : ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾".

وقال ابن كثير(2) :" أي: الباقين " .

..................................

ــــــــــــــــ

وقال بعض المفسرين: إن المعنى : من الهالكين.(3)

قال ابن كثير(4) ـ عن هذا المعنى ـ: " ومنهم من فسر ذلك : ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ من الهالكين ، وهو تفسير باللازم"(5)

قال الله تعالى : ﴿ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ﴾ [الأعراف :88]

99 ـ 100 / 11 ـ 12 قال القاضي عياض(6) :" والعرب تستعمل " عاد " بمعنى " صار " إلى حالة أخرى وإن لم يكن متصفاً بها من قبل ، ومنه قوله تعالى:﴿ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ﴾ وشعيب لم يكن على الكفر قط " .

ــــــــــــــــ

الدراسة :