فسر القاضي﴿وَلاَ ْسَآئِبَةٍ﴾ بأنها الناقة المسيبة التي لا تمنع من رعي ولا ماء ولا ينتفع بها ، وهو الذي عليه أهل التفسير كابن عباس –رضي الله عنهما-وقتادة وابن المسيب وغيرهم(1) ، وبه قال الطبري(2) ، والزجاج(3) والواحدي(4) والقرطبي(5) .
يقال : ناقة سائبة : إذا تركت تذهب حيث شاءت(6) .
قال الطبري(7) : " وأما السائبة فإنها المسيبة المخلاة ، وكانت الجاهلية يفعل ذلك أحدهم ببعض مواشيه ، فيحرم الانتفاع بها على نفسه " .
وقال القرطبي(8) :" وأما السائبة فهي التي كانوا يسيبونها لآلهتهم " .
وإن كان المفسرون اختلفوا ببعض أوصافها ، وفي سبب فعل أهل الجاهلية لها ، إما بسبب نذر ينذره أحدهم إن قدم من سفر أو برئ من مرض أن يسيب ناقته أو كانت إذا
................................
ـــــــــــــــ
ولدت عشرة أبطن كلهن إناث أن تسيب(9) .
(1) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 9/ 35 - 38 .
(2) في " جامع البيان " 9/ 30 .
(3) في " معاني القرآن وإعرابه " 2/ 213 .
(4) في " الوجيز " 1/ 338 .
(5) في " الجامع لأحكام القرآن " 6/ 335 ، وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 147 ، " ومعاني القرآن الكريم " 2/ 371 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن "لمكي ص 72 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2/ 72 ، " المفردات " مادة " سيب " ، " وضح البرهان في مشكلات القرآن " 1/ 319 ، " التسهيل " 1/ 390 .
(6) انظر " معاني القرآن وإعرابه " 2/ 213 ، " الصحاح " ، " لسان العرب " مادة " سيب " .
(7) في " جامع البيان " 9/ 30 .
(8) في " الجامع لأحكام القرآن " 6/ 335 .
(9) انظر " زاد المسير " 2/ 437 ، الجامع لأحكام القرآن " 6/ 336 ، " تفسير ابن كثير " 3/ 210 ، " محاسن التأويل " 3/ 238 .