١ - في موطأ يحيى الليثي المتوفى في أسبانيا سنة ٢٣٤ هـ المجلد الأول ص ٢٢ - ٢٣
٢ - موطأ الشيباني الحنفي الكوفي العراقي المتوفى سنة ١٨٩ هـ، والحديث رقم ٩٠ ص ٥٤
٣ - موطأ ابن القاسم المصري المتوفى سنة ١٩١ هـ الحديث رقم ١٢٣، صفحة ١٧٦ (انظر القابسي).
٤ - موطأ القعنبي البصري المتوفى سنة ٢٢١ هـ، الصفحة ٤٥ - ٤٦
٥ - موطأ أبي مصعب الزهري المتوفى بالمدينة سنة ٢٤٢ هـ المجلد الأوّل ص ٢٥
٦ - موطأ الحدثاني، المتوفى في الأنبار سنة ٢٤٠ هـ، الصفحة ٥٥، الحديث ٢٨
٧ - موطأ ابن بكير المتوفى بمصر سنة ٢٣١ هـ، مخطوطة الأزهر ٦ ب.
٨ - مصنف عبد الرزاق المتوفى باليمن سنة ٢١١ هـ، المجلد الأول ص ١٠١
إذا حللنا الروايات المذكورة أعلاها نجد أصحابها ينتمون إلى أفغانستان، والعراق، والجزيرة العربية، واليمن، ومصر، وأسبانيا.
من الناحية الأخرى: اثنان من هؤلاء من تلامذة مالك ماتا في حدود ١٠ إلى ١٢ سنة من وفاة مالك، والثالث منهم في خلال ثلاثين سنة تقريبًا، والخمسة منهم ماتوا ما بين ٢٢٠ - ٢٤٠ هـ، تقريبًا فإذا كان هذا الحديث قد تم وضعه بعد وفاة مالك (المتوفى سنة ١٧٩ هـ) بمائة سنة تقريبًا، أي في حدود ٢٧٠ من الهجرة، فإذًا علينا أن نجد حلًا معقولًا لاجتماع هؤلاء الموتى واتفاقهم على ضرورة إدخال هذا الحديث في كتبهم، أو توكيلهم لمن كان يملك حق النشر أن يتولوا هذا العمل!!