22.14

لما ذكر أهل الضلالة الأشقياء، عطف بذكر الأبرار السعداء من الذين آمنوا بقلوبهم وصدقوا إيمانهم بأفعالهم، فعملوا الصالحات من جميع أنواع القربات وتركوا المنكرات، فأورثهم ذلك سكنى الدرجات العاليات في روضات الجنات، ولما ذكر تعالى أنه أضل أولئك وهدى هؤلاء قال: ﴿ إن الله يفعل ما يريد ﴾.

22.15-16

قال ابن عباس: من كان يظن أن لن ينصر الله محمدا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فليمدد بسبب أي بحبل ﴿ إلى السمآء ﴾ أي سماء بيته، ﴿ ثم ليقطع ﴾ يقول: ثم ليختنق به، وقال عبد الرحمن بن زيد: ﴿ فليمدد بسبب إلى السمآء ﴾ ، أي ليتوصل إلى بلوغ السماء فإن النصر إنما يأتي محمدا من السماء، ﴿ ثم ليقطع ﴾ ذلك عنه إن قدر على ذلك، وقول ابن عباس وأصحابه أولى وأظهر في المعنى وأبلغ في التهكم، فإن المعنى: من كان يظن أن الله ليس بناصر محمدا وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه إن كان ذلك غائظة فإن الله ناصره لا محالة، قال الله تعالى:

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد

[غافر: 51] الآية، ولهذا قال: ﴿ فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ﴾ قال السدي: يعني من شأن محمد صلى الله عليه وسلم، وقال عطاء الخراساني: فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ، وقوله: ﴿ وكذلك أنزلناه ﴾ أي القرآن ﴿ آيات بينات ﴾ أي واضحات في لفظها ومعناها حجة من الله على الناس، ﴿ وأن الله يهدي من يريد ﴾ أي يضل من يشاء ويهدي من يشاء، وله الحكمة التامة والحجة القاطعة في ذلك،

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

[الأنبياء: 23].