(وَادَّكَرَ): افَتَعَلَ مِنْ ذَكَرَ، (أُمَّةٍ): قَرْنٍ، وَيُقْرَأُ (أَمَهٍ) (٢): نِسْيَانٍ.
١٣٩١ - وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (يَعْصِرُونَ): الأَعْنَابَ وَالدُّهْنَ.
(تُحْصِنُونَ): تَحْرُسُونَ.
(قلتُ: أسند فيه طرفًا من حديث أبي هريرة المتقدم برقم ١٤٣٦/ ج ٢).
١٠ - باب مَنْ رَأَى النبيَّ - ﷺ - في المَنَامِ
٢٦٢١ - عَنْ أبَي هُرَيْرَةَ قالَ: سَمِعْتُ النبيَّ - ﷺ - يَقولُ:
"مَنْ رَآنِي في المنَامِ فَسَيَرَانِي في اليَقَظَةِ، وَلا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بي (وفي طريق: فقد رآني، فإن الشيطانَ لا يتمثَّلُ [في ١/ ١٣٦] صورتي ٧/ ١١٨) ".
قالَ أبو عبدِ اللهِ:
١٣٩٢ - قالَ ابْنُ سِيرينَ: إذَا رَآهُ في صُورَتِهِ. (٣)
٢٦٢٢ - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله - ﷺ -:
"مَنْ رَآني في المَنامِ فَقدْ رَآني؛ فَإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي".
٢٦٢٣ - عن أبي قَتَادَة رضي الله عنه قال: قالَ النبيُّ - ﷺ -
(٢) رويت هذه القراءة عن جماعة كما قال الطبري، ثم رواها بسند صحيح عن ابن عباس، وفيه: وتفسيرها بعد نسيان.
١٣٩١ - وصله ابن أبي حاتم بسند منقطعٍ عنه.
١٣٩٢ - وصله إسماعيل القاضي، ومن طريقه الحافظ، وقال: وسنده صحيح، ووجدت له ما يؤيده ... ثم نقل عن الحاكم بإسناده عن ابن عباس نحوه.
(٣) قلت: وهذا هو الصواب، لقوله: "من رآني"، ومن رآه في غير صورته فلم يره، كما هو ظاهر، وقد حقق في ذلك الإمام الشاطبي في كتابه "الاعتصام"، فليراجع.