٤١٩٢١ - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قال: حق الرَّحِم ألا تحرمها، ولا تهجرها (١). (ز)
٤١٩٢٢ - عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: ﴿وإيتاء ذي القربى﴾، قال: مالُك في أقاربك ... (٢). (ز)
٤١٩٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإيتاءِ﴾ يعني: وإعطاء ﴿ذِي القُرْبى﴾ المال، يعني: صلة قرابة الرجل. كقوله: ﴿وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ﴾ [الإسراء: ٢٦]، يعني: صلته (٣). (ز)
٤١٩٢٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿وإيتاء ذي القربى﴾ حق القرابة (٤) [٣٧٣٢]. (ز)
﴿وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ﴾
٤١٩٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿وينهى عن الفحشاء﴾، قال: الزّنا (٥) [٣٧٣٣]. (٩/ ١٠٢)
٤١٩٢٦ - عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: ﴿وينهى عن الفحشاء﴾، قال: الزنا ... (٦). (ز)
٤١٩٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: ﴿ويَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ﴾، يعني:
[٣٧٣٢] قال ابنُ عطية (٥/ ٤٠٠): «﴿وإيتاء ذي القربى﴾ لفظة تقتضي صلة الرحم، وتعُمُّ جميع إسداء الخير إلى القرابة، وترْكُه مبهمًا أبلغ؛ لأن كل مَن وصل في ذلك إلى غاية -وإن عَلَت- يرى أنه مقصِّر، وهذا المعنى المأمور به في جانب ذي القربى داخل تحت العدل، والإحسان، لكنه تعالى خصَّه بالذكر اهتمامًا به، وحضًّا عليه».
[٣٧٣٣] ذَهَبَ ابنُ جرير (١٤/ ٣٣٦) مستندًا إلى قول ابن عباس إلى أنّ: «الفحشاء في هذا الموضع: الزنا».
_________
(١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٨٣.
(٢) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٣.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٨٣.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في الأسماء والصفات.
(٦) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٠.